Após nossa discussão no último artigo sobre o papel do homem na natureza civilizadora ou desfiguradora, vamos agora dizer uma palavra sobre o progresso
O que é progresso? Quais são os problemas relacionados ao progresso?
Vamos começar considerando o progresso, como foi entendido mais ou menos até o final da Segunda Guerra Mundial, um movimento ascendente de tudo o que tinha a ver com o homem - e, portanto, também com a natureza - em direção ao que é melhor, mais agradável, mais humano - pode-se dizer, em direção ao paradisíaco.
É quase inevitável que, quando o homem progride, ele faça uso da natureza e a torna mais bonita de certa forma. Mas ele também estraga tudo e quebra muitas coisas, mesmo que essa não seja sua intenção principal.
Portanto, essa primeira noção de progresso precisa ser adaptada. O progresso nem sempre seria uma melhoria do ambiente, mas de tudo o que se refere ao homem, convidando-o a se desenvolver mais plenamente e estimulando a melhoria da humanidade como um todo. Assim, embora gere alguns aspectos negativos, o conjunto da vida humana recebe uma grande vantagem disso.
Permitam-me ressaltar que o progresso de que estou falando aqui não é o progresso revolucionário, o progresso da revolução industrial, por exemplo. É o resultado da aplicação das habilidades humanas no uso da natureza para o serviço do homem.
O ideal de um bom paraíso inspira a prática das virtudes
Quando falamos de paradisíaco como objetivo de progresso, temos de considerar que existem dois conceitos do que pode ser pensado como um paraíso.
Saint Chapelle - um ambiente que atrai o homem para horizontes mais elevados |
Um é o bom paraíso que eleva o homem de sua vida normal, transferindo-o para uma atmosfera superior, convidando-o a praticar todas as virtudes para alcançar o Céu. Esse tipo de ambiente paradisíaco já oferece um antegozo do Céu.
A Sainte-Chapelle, em Paris, é um exemplo esplêndido de um edifício que faz isso. Essa nota paradisíaca refletida na Sainte-Chapelle foi concebida pelo homem medieval como um ideal a ser alcançado pela ciência e pela arte.
Filtrando-se por todas as esferas da atividade humana, inspirou um autêntico progresso católico. O objetivo era ajudar o homem na prática da virtude e transformar a sociedade em um lugar para glorificar a Deus.
Isso não significa que o homem sempre tenha de viver em uma atmosfera paradisíaca. Ele normalmente vive em uma sociedade ordenada que é calma, amável e benevolente, sem necessariamente ser sublime como a Sainte-Chapelle. No entanto, o ideal que inspirou a Sainte-Chapelle - por um processo de osmose - influenciaria sua vida cotidiana.
Sabemos que as artes da Idade Média - arquitetura, música, pintura, escultura, trabalhos em ferro, vitrais, encadernação de livros etc. - atingiram um ápice seguindo esse mesmo caminho. Esse desenvolvimento ocorreu não apenas nas artes que criam um ambiente para o homem, mas também nas artes que permitem que os homens se comuniquem - literatura, retórica, dialética, apologética - e naquelas que estimulam o aprendizado - filosofia e teologia - que alcançaram um grau de progresso que de muitas maneiras nunca foi superado.
Apenas um exemplo - compare o esplendor da arquitetura gótica com os modernos edifícios de hoje. A Catedral de Notre-Dame em Paris atrai milhões de turistas por ano. Quantos viajam para Nova York para admirar o chamado palácio de vidro das Nações Unidas, um símbolo da arquitetura moderna? Um número incomparavelmente menor. A arquitetura gótica continua sendo muito admirada, mesmo em um mundo revolucionário como o nosso. Isso fala alto do bom progresso que nunca desaparece.
Um mau paraíso para quem ama o pecado
Por outro lado, há muitos homens que vivem em pecado mortal e optam por não seguir o convite para criar bons ambientes e artes paradisíacas. Em vez disso, eles se esforçam para construir um paraíso falso de prazeres repleto apenas de prazeres humanos, sem pensar em Deus. Eles fogem da Cruz de Cristo como seu pior inimigo. O Renascimento abandonou o bom progresso medieval e voltou aos prazeres pagãos da antiguidade que haviam sido conquistados pela Cristandade.
A sede da ONU - uma estrutura utilitária que carece de beleza |
Por exemplo, a moral católica triunfara sobre a tendência imoral ao nudismo; a arte renascentista a restabeleceu. A humildade católica domava a vaidade humana; o Renascimento foi uma explosão de orgulho. A Igreja dera ao homem unidade de pensamento e certeza na estruturação de sua mente; a erudição arrogante e as disputas tatuadas do Renascimento romperam essa unidade, pregando que cada pessoa tinha direito a sua própria opinião, mesmo que ela diferisse dos ensinamentos da Igreja.
O que se seguiu logo depois foi o livre exame de Lutero das Escrituras, que terminou dispersando a preciosa unidade do espírito humano. Durante esse período, a imprensa foi inventada por Guttenberg. Em princípio, foi uma boa invenção, porque permitiu aos homens comunicar suas ideias de maneira mais fácil.
Mas, na prática, essa invenção serviu para espalhar as ideias protestantes em todos os lugares e, assim, ajudou a destruir a unidade da Cristandade. Sei que isso não pode ser provado, mas parece que a imprensa de Guttenberg estava esperando nos bastidores pela explosão da rebelião protestante e, em seguida, foi introduzida para ajudar a espalhar essa revolução.
Algo semelhante parece ter acontecido com a Revolução Francesa. Na mesma época em que assumiu o poder na França, estabelecendo um novo Estado que endossava a liberdade, a igualdade e a fraternidade, surgiu uma onda de novas invenções: o balão de ar (Montgonflier), o motor a vapor para navios, trens e carros (Watt), a primeira bateria a acumular eletricidade, permitindo seu uso (Volt) e seu uso efetivo (Franklin).
Estes são apenas alguns exemplos de invenções que lançariam a Revolução Industrial, que estabeleceu a base do progresso moderno.
Todas essas invenções vieram à tona no final do século 18 - como se estivessem preparando ou aguardando a Revolução Francesa. E seu desenvolvimento foi usado para fortalecer as novas visões político-sociais que esta Revolução representava. Não pretendo demonstrar isso como uma tese aqui. Estou apenas dizendo que o aparecimento simultâneo de todas as invenções que serviram à Revolução pode muito bem ser mais do que uma coincidência, permitindo assim uma certa suspeita.
Em qualquer circunstância, as invenções modernas marcharam adiante pari passu com o avanço da Revolução. É por isso que em suas várias fases elas são chamadas de revoluções - a Revolução Industrial, a Revolução Elétrica, a Revolução Eletrônica ou Cibernética e a próxima Revolução Fotônica - com cada revolução fazendo um uso mais sofisticado e ágil da energia. Cada uma dessas revoluções rompeu com o status quo – arrasando o que havia sido estabelecido antes - daí o nome “revolução.” E principalmente cada um ajudou a destruir o progresso orgânico que louvamos acima.
Las Vegas, a 'Cidade do Pecado,' é o paraíso do progresso moderno
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Como regra, o progresso moderno não olha para Deus ou se esforça para ajudar o homem a praticar a virtude e salvar sua alma. Pelo contrário, é direcionado para a criação de um paraíso tecnológico, onde tudo que lembra o pecado - sofrimento e morte - deve ser suprimido.
Se considerarmos Las Vegas, vemos que foi concebido para ser o paraíso do progresso moderno. Oferece a possibilidade de ganhar dinheiro com jogos de azar, um conforto transitório e extravagante, prazeres à vista, paladar e olfato seguidos por todo tipo de imoralidade possível na ponta dos dedos. Las Vegas é, sob muitos aspectos, o bizarro oposto da Sainte-Chapelle; é o paraíso do progresso moderno.
O progresso moderno também tem uma agenda que promove. Favorece tudo o que é revolucionário - igualdade de classes sociais, igualdade de pais e filhos, de homens e mulheres, de empregador e empregado. O objetivo é destruir a estabilidade, autoridade, hierarquia, disciplina e moralidade na sociedade.
Até agora, descrevi os lados negativos do progresso moderno. Não podemos negar que, de certa forma, isso trouxe bons resultados, como invenções que ajudaram a curar doenças ou melhorar muito a higiene na casa da família. Ainda outras descobertas forneceram maneiras mais fáceis de trabalhar a terra, cortar madeira, conservar alimentos e multiplicar seus benefícios, etc.
É minha opinião que o progresso moderno em si não é necessariamente ruim. Possui alguns bons elementos, mas geralmente é usado para fins ruins. Assim, aconteceu que o progresso moderno ficou colado à Revolução - ou vice-versa. A consequência é que os dois se tornaram mais ou menos intercambiáveis: a Revolução promoveu o progresso moderno para promover seus ideais, e o progresso moderno quase sempre favorece a Revolução.
Em resumo, o progresso moderno pode ser considerado um grande bem que foi usado para destruir coisas que eram mais valiosas do que os benefícios que esse progresso trouxe.
Acredito que a criatividade humana poderia ter sido direcionada de maneira diferente se a orientação geral da sociedade tivesse sido voltada para a glória de Deus. Mas, para que isso seja corrigido, temos que esperar o Reino de Maria.
Um dos principais erros do progresso moderno que permitiu que ele fosse manipulado pela Revolução foi substituir a busca da beleza pela busca do útil. Este erro deveria ter sido evitado. Em sua primeira etapa, o prático eliminou o belo. Em seu segundo estágio, foi substituído pelo feio e depois pelo horrendo. Vemos que gradualmente o horrendo está conquistando todos os reinos da sociedade sob o pretexto de ser mais prático.
Muitas vezes, o que é velado sob essa paixão do progresso moderno é uma ânsia de destruir os velhos costumes que ordenavam a Cristandade, a lei de Cristo para as nações. Essa paixão pelo progresso só chegará ao fim quando o gosto pela virtude retornar à sociedade. O que é necessário é um novo gosto por um novo tipo de virtude - uma virtude contrarrevolucionária universal - que Nossa Senhora está plantando em algumas almas para preparar o advento de seu Reino.
Postado em 31 de agosto de 2020
  | | Prof. Plinio |
Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da cristandade, às vezes apenas de passagem.
Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às idéias e palavras originais é mantida o máximo possível.
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