Vimos que, à medida que um povo se desenvolve, a lei que elabora é uma espécie de desdobramento de suas convicções iniciais, os mitos. Os membros deste povo não exigem uma base racional para esses mitos; eles aceitaram unanimemente aquele conjunto como evidente, sem necessidade de demonstração.
É muito interessante perguntar como, racionalmente, essas convicções se tornaram firme e unanimemente estabelecidas em seu espírito.
Vocação histórica dos Gregos
Como observação lateral, deixe-me ressaltar que antes dos gregos, o mundo não conhecia a filosofia como tal. O questionamento ordenado, metódico, lógico sobre o homem, sua natureza e seus objetivos, analisados como um sistema, não existia antes dos gregos.
Platão e Aristóteles discutindo filosofia |
Sabemos que Deus concedeu a revelação aos judeus. Diríamos que Ele concedeu o dom da filosofia aos gregos. Esta opinião é confirmada por São Paulo quando diz: “Pois os judeus pedem um sinal, e os gregos buscam a sabedoria” (1Cor 1,22). São Paulo estava escrevendo na língua grega para os gregos, portanto, a expressão “buscar sabedoria” é sinônimo de philosophia, que significa literalmente “amigo da sabedoria” (philo = amigo de e sophia = sabedoria).
Assim, São Paulo se refere ao amor dos gregos pela filosofia. Mesmo sem esse texto da Escritura, sabemos pela história que os gregos receberam o dom da filosofia, mas é bom ter essa confirmação indireta nas palavras de São Paulo, inspiradas pelo Espírito Santo. Os judeus, que tinham revelação, não tinham filosofia.
Com os gregos, pela primeira vez o homem começou a ordenar as grandes questões sobre a vida e o homem. Hoje nos parece incrível que, até então, o homem tivesse ignorado essas questões, que se tornaram elementares depois dos gregos. Isso ocorre porque Deus ainda não havia dado esse presente para a humanidade. Este dom não é um dom sobrenatural, mas um dom natural, como o sentido musical que Ele deu aos italianos.
A ausência dessa ferramenta filosófica explica por que os povos da Antiguidade tinham tantas fábulas e lendas, nas quais acreditavam quase sem reflexão.
Como pertencemos a uma civilização que mantém direta ou indiretamente o legado cultural de Roma e da Grécia, para nós, raciocinar é o primeiro passo do pensamento. Raciocinar é pensar. Mas isso não é comum à nossa natureza humana decadente manchada pelo pecado original.
Isso também explica por que quase não houve guerras ideológicas entre os povos antigos. Entre os Assírios, Babilônios, Persas, há apenas breves episódios de disputas entre classes e, mesmo quando ocorriam, não eram baseadas em uma filosofia, como o marxismo.
Abandonando o legado de raciocínio
Sensações, não razão, frequentadores diretos de shows de rock |
Na medida em que o homem se deteriora, sua capacidade de raciocinar diminui. O homem do século 18 era mais filosófico do que o homem do século 19, e este último era muito mais filosófico do que o homem do século 20.
A cada século que passa, o homem raciocina menos devido à preguiça de pensar e de disciplinar a mente. É mais ou menos como um homem que aprendeu a andar ereto e depois volta a engatinhar como uma criança. Isso representa a decadência de nossa época.
Nós, contrarrevolucionários, devemos raciocinar e convidar todos a raciocinarem. A relutância em pensar é a invasão desse vírus revolucionário que é o vírus do neopaganismo.
São Paulo define a fé como um rationabile obsequium (Rom 12,1), dom dado à razão para iluminá-la e direcioná-la. Portanto, supõe o funcionamento normal da razão.
Quando a Revolução nos diz para não raciocinarmos sobre o que vemos e nos sugere que basta ter um vislumbre fugaz da realidade, está nos levando ao neopaganismo. O paganismo não raciocinava, propriamente falando, mas antes, prosperava nesses olhares fugazes que todos compartilhavam unanimemente.
Falhas nos mitos e na razão e na infalibilidade da Igreja
A crença em um mito pode ser mais profunda que o próprio raciocínio. Vemos isso, por exemplo, com os partidários do bramanismo. Independentemente do que eles pensam, o mito está errado. Aqueles que o seguem podem com frequência ver que suas fábulas são irracionais; no entanto, eles optam por escapar da realidade e se rendem à fantasia. Essa fuga tem uma explicação.
Se não fosse pela fé, a razão muitas vezes poderia decepcionar o homem. Por exemplo, sei que a razão é um meio para se conhecer a verdade, mas então vejo que errei em muitos pontos do meu pensamento. Às vezes a razão me informa a verdade, outras vezes não; ainda outras vezes, ela me diz uma mentira. Portanto, como posso confiar na razão?
Um homem Hindu compartilha comida com ratos "sagrados": um vício do Bramanismo / Hinduísmo |
A resposta a esta pergunta é que existe uma autoridade estabelecida por Deus para nos ensinar a verdade; com ela podemos verificar se nosso pensamento está correto ou não. Fazendo isso, nossa razão está em paz.
Quando chegamos a uma conclusão de acordo com essa autoridade, estamos no caminho certo; quando nossa conclusão se choca com essa autoridade, estamos errados. Mas estamos em paz - mesmo quando errados - porque sabemos que a Igreja estudou objetivamente esse assunto, chegou à conclusão correta e está lá para nos corrigir.
O naturalismo nos diz que o objetivo principal da razão é compreender o aspecto mais profundo da realidade. Acredito que haja algo mais essencial. O objetivo principal de um homem concebido em pecado original não é sondar os aspectos mais profundos da realidade, mas ser correto. Sua primeira preocupação é não errar; então, se ele está no caminho certo, ele pode ir mais fundo. Se ele estiver errado, ir mais fundo só piora a situação.
Portanto, devemos ter o hábito de verificar tudo o que pensamos com os ensinamentos da Igreja. Devemos até verificar as coisas que sentimos que estão em nosso subconsciente. O que passa no teste, podemos manter; o que falha, deve ser descartado. O verdadeiro católico não pode ter zonas na alma que não sejam aprovadas pelo Magistério da Igreja. Essa ordem e limpeza são uma necessidade.
Unanimidade de crença na origem de uma sociedade
Após esta excursão sobre a razão e o papel dos gregos, volto à questão original sobre como se formam as convicções-mitos de um povo.
É minha opinião que uma sociedade orgânica não pode se desenvolver, a menos que haja um consenso sobre algumas afirmações básicas. Não estou dizendo que essas afirmações sejam sempre verdadeiras. Vimos o caso dos Romanos que acreditavam no mito de seu deus Quirino. O mito estava errado, mas aquela unanimidade de crença nele era indispensável para a formação de sua sociedade.
Para ser orgânica, uma sociedade não deve ter brigas internas; todos os seus membros devem trabalhar juntos para extrair daquele depósito original todos os frutos que puderem. Seu desenvolvimento vem da intercolaboração de todos. Esse movimento gera costumes que são aceitos pacificamente por todos.
A fortaleza da Fé defendendo a Civilização Cristã de hereges e erros |
Quando uma sociedade carece disso e se volta para brigas internas, como vemos nas democracias modernas, uma sociedade orgânica se torna impossível. Essas divergências são doenças que matam uma sociedade orgânica; a sociedade se torna inorgânica.
Alguém poderia objetar: “Então, o senhor está dizendo que devemos ter o tipo de unanimidade própria dos povos primitivos para construir uma sociedade orgânica ou nossa sociedade ficará doente?”
Eu respondo: não. Estou dizendo que se tomarmos uma sociedade baseada na razão e iluminada pela Fé, as coisas se desenvolverão corretamente. As opiniões de todos guiados por uma verdade racional dirigida pelo divino e infalível Magistério da Igreja criam as condições ideais para uma sociedade orgânica.
Não defendo a equação de que o consenso é igual à sociedade orgânica e, uma vez que a sociedade orgânica é igual à perfeição, toda sociedade baseada no consenso é igual a uma sociedade perfeita.
O consenso não é igual à perfeição. É a posse da verdade que é igual à perfeição. O homem só tem posse da verdade quando sua razão é ordenada aos princípios da filosofia iluminada pela Fé. Nas outras coisas, ele é falível. Mas quando isso acontece, temos um consenso que se encontra no contexto da civilização católica.
Nesse contexto, cada homem é único; cada um vê um aspecto da verdade de maneira especial e excelente. Ao todo, isso cria um convivium harmônico, uma fruta que dá a melhor ideia de verdade que se pode ter.
Acredito que com isso nos aproximamos da característica mais profunda da sociedade orgânica.
Postado em 4 de janeiro de 2021
  | | Prof. Plinio |
Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da cristandade, às vezes apenas de passagem.
Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às idéias e palavras originais é mantida o máximo possível.
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