Sociedade Orgânica
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Lei Escrita Medieval - I
Privilégios e Estabelecimento Real
Na última série tratamos dos costumes, ao examinarmos como eles foram estabelecidos e se eram legítimos ou não. Explicamos também o
papel do Rei perante os costumes, mostrando que a função do rei ou, em certos casos, do senhor feudal, era confirmar e proteger os bons costumes.
Vimos também como eram dirimidas as dúvidas sobre a legitimidade ou não de um costume numa determinada classe social ou categoria de trabalhadores, o rei ou o senhor feudal intervinha para definir os bons costumes e prevenir os maus. Outras vezes, os costumes eram codificados em documentos escritos e apresentados pelas classes interessadas para confirmação do rei. Assim, o papel do rei era confirmar os bons costumes e extirpar os maus.
De fato, um costume só poderia ter valor na medida em que estivesse de acordo com a justiça e a ordem natural. Se assim não o fosse, era obrigação do rei aboli-lo. São Luís IX da França, como já mostramos, foi um modelo extirpador de maus costumes.
Além daquelas leis não escritas que eram os costumes, havia também as leis escritas na Idade Média. Ao iniciarmos esta série, começaremos a analisar como essas leis foram constituídas. Havia basicamente dois tipos de leis civis: as feitas pelo rei e as estabelecidas pelos senhores feudais. Primeiro, vejamos as leis feitas pelo rei.
Os privilégios
Como juiz supremo do reino, como homem que fiscaliza a justiça em todas as situações, o rei tinha o poder de dispensar os costumes de certas pessoas em casos excepcionais.
Digamos, por exemplo, que numa região de Aragão tivesse sido estabelecido o costume de que as famílias dos vassalos das aldeias vizinhas fizessem ao senhor feudal, no dia do seu aniversário, uma homenagem honorífica ao lhe dar três rosas, quatro pães e duas dúzias de ovos. Este costume obrigava todas as famílias a prestar homenagem desde tempos imemoriais.
Mas, suponhamos que um homem em uma dessas famílias se tornou tão distinto por seus atos no serviço do reino, e tão elevado em sua cultura, que se tornou ministro de Estado ou general. A família, consequentemente, se tornou tão ilustre que seria inconveniente e até humilhante para seus membros continuarem a seguir esse costume.
Nesse caso, o rei interviria concedendo o privilégio de isentar aquela família de pagar o tributo honorífico a um senhor feudal que não fosse tão ilustre como aquela família.
Outro caso hipotético. De acordo com um costume, todo mundo que usava uma estrada que passasse pelas terras do Senhor de Norfolk, na Inglaterra, tinha de pagar um pedágio para a sua manutenção. No entanto, na igreja da aldeia ao longo daquela estrada aconteceu um milagre, e isso fez com que o número de peregrinos que viajavam para lá aumentasse enormemente. O rei teria o privilégio de intervir e dispensar os peregrinos que fossem àquela igreja de pagar o pedágio.
O costume, nesses casos, não levava em consideração essas novas situações que poderiam surgir. Assim, para acomodar essas situações e restabelecer a justiça plena, o rei intervinha e instituía um privilégio.
Note que a palavra privilégio adquiriu posteriormente uma conotação pejorativa, criada pela demagogia dos revolucionários. Eles retrataram os privilégios como favores concedidos pelo rei a pessoas que não os mereciam. Nada está mais longe da realidade do que isso.
Na verdade, foi exatamente o oposto. O privilégio foi uma forma de restabelecer a justiça. É uma máxima conhecida que a lei é cega, o que significa que é uma regra geral que não considera exceções. Pelas situações excepcionais que sempre podem surgir, o rei, por uma questão de justiça, acomodava a lei a essas situações concretas concedendo privilégios. Esta era uma das funções superiores do rei.
Os estabelecimentos reais
Além dos privilégios, havia leis que o rei fazia para todo o reino. No direito francês, eram chamados de les établissements nouveaux, os novos estabelecimentos, que aqui chamaremos de estabelecimentos reais. Eles foram chamados de estabelecimentos por serem decretos que criaram novas situações para todo o reino. Eles foram promulgados pelo Rei da França e apoiados por seus mais altos nobres e senhores feudais.
De um modo geral, eram bons, escritos de uma forma bonita, em que o rei declarava, por exemplo: “Tendo ouvido os nossos fiéis vassalos, o Duque da Normandia, o Duque da Bretanha e o Duque de Anjou, que se reuniram conosco em nosso tribunal em tal e tal dia, nós determinamos emitir para todo o Reino da França o seguinte decreto.” E, então, o texto viria a seguir.
O Rei da França precisava da aprovação dos senhores feudais para emitir medidas desse tipo?
Acredito que aqui encontramos um ponto que nem todos os estudiosos do Direito Medieval entendem bem. Eles geralmente afirmam que o rei não precisava da aprovação dos senhores e oferecem como prova que às vezes o rei fazia um decreto sem os senhores feudais. Eles então deduzem que os reis poderiam governar sem os grandes nobres.
Acredito que eles perderam um ponto fundamental em relação às diferentes situações que estavam sendo tratadas. Algumas medidas de interesse coletivo pertenciam à função executiva do rei, e por isso ele emitia decretos nesses campos sem a concordância dos senhores feudais. Em outros momentos, porém, havia medidas que caíam no âmbito dos senhores feudais e, então, para o bem do reino, todos eles decidiriam e legislavam juntos com o rei.
Tenho a impressão de que se os estudiosos do Direito Medieval conhecessem um pouco melhor o Direito Canônico, evitariam muitos erros e imprecisões a esse respeito.
Na Igreja também existem essas diferentes situações. Existem decretos que o Papa emite sozinho, mas existem outros que dizem respeito às jurisdições dos Bispos. Em princípio, o Papa poderia legislar sozinho sobre essas questões também, mas normalmente não o faz. Os Bispos se reúnem para tratar deste ou daquele assunto e, em seguida, emitem os decretos que determinam. Em seguida, o Papa recebe suas decisões, as aprova e ordena que sejam postas em prática. Uma situação análoga existia na esfera temporal na Idade Média.
Devemos distinguir, portanto, que nas leis feitas pelo rei para o bem comum do reino, havia leis que caíam no âmbito exclusivo da competência do rei e leis no âmbito da competência dos senhores feudais.
Quando era conveniente para os senhores feudais legislarem juntos com o rei, eles o faziam e, em tais casos, dizemos que eles legislavam juntos. Mas quando se tratava de um assunto em que o rei não precisava ouvir os outros, então ele decidia por si mesmo.
Na França, o estabelecimento real mais antigo que se conhece é de 1144. É um ato pelo qual o Rei Luís VII ordenou a expulsão de todos os judeus reincidentes de solo francês. Naquela época, um judeu recaído era entendido como o judeu que adotou a religião católica por meio de fraude para obter alguma vantagem e, mais tarde, abandonou a Fé. Esses eram os judeus que Luís VII ordenou que saíssem da França.
Seis anos depois, em 1150, foi emitido um decreto para toda a França, estabelecendo um período de paz de 10 anos no reino em favor de três categorias: as igrejas, os mercadores e os que cultivavam a terra. O rei fez essa paz para evitar que as guerras privadas causassem o caos na vida desses três setores da sociedade.
Na lei medieval, essas leis escritas pelo rei eram extremamente raras. Mais tarde, elas se tornaram mais frequentes. No final da Idade Média, os reis começaram a legislar muito mais sobre grande número de assuntos.
Continua
Vimos também como eram dirimidas as dúvidas sobre a legitimidade ou não de um costume numa determinada classe social ou categoria de trabalhadores, o rei ou o senhor feudal intervinha para definir os bons costumes e prevenir os maus. Outras vezes, os costumes eram codificados em documentos escritos e apresentados pelas classes interessadas para confirmação do rei. Assim, o papel do rei era confirmar os bons costumes e extirpar os maus.
De fato, um costume só poderia ter valor na medida em que estivesse de acordo com a justiça e a ordem natural. Se assim não o fosse, era obrigação do rei aboli-lo. São Luís IX da França, como já mostramos, foi um modelo extirpador de maus costumes.
Além daquelas leis não escritas que eram os costumes, havia também as leis escritas na Idade Média. Ao iniciarmos esta série, começaremos a analisar como essas leis foram constituídas. Havia basicamente dois tipos de leis civis: as feitas pelo rei e as estabelecidas pelos senhores feudais. Primeiro, vejamos as leis feitas pelo rei.
Os privilégios
Como juiz supremo do reino, como homem que fiscaliza a justiça em todas as situações, o rei tinha o poder de dispensar os costumes de certas pessoas em casos excepcionais.
O Rei tinha o papel de defender a justiça e a Igreja
Mas, suponhamos que um homem em uma dessas famílias se tornou tão distinto por seus atos no serviço do reino, e tão elevado em sua cultura, que se tornou ministro de Estado ou general. A família, consequentemente, se tornou tão ilustre que seria inconveniente e até humilhante para seus membros continuarem a seguir esse costume.
Nesse caso, o rei interviria concedendo o privilégio de isentar aquela família de pagar o tributo honorífico a um senhor feudal que não fosse tão ilustre como aquela família.
Outro caso hipotético. De acordo com um costume, todo mundo que usava uma estrada que passasse pelas terras do Senhor de Norfolk, na Inglaterra, tinha de pagar um pedágio para a sua manutenção. No entanto, na igreja da aldeia ao longo daquela estrada aconteceu um milagre, e isso fez com que o número de peregrinos que viajavam para lá aumentasse enormemente. O rei teria o privilégio de intervir e dispensar os peregrinos que fossem àquela igreja de pagar o pedágio.
O costume, nesses casos, não levava em consideração essas novas situações que poderiam surgir. Assim, para acomodar essas situações e restabelecer a justiça plena, o rei intervinha e instituía um privilégio.
Note que a palavra privilégio adquiriu posteriormente uma conotação pejorativa, criada pela demagogia dos revolucionários. Eles retrataram os privilégios como favores concedidos pelo rei a pessoas que não os mereciam. Nada está mais longe da realidade do que isso.
Na verdade, foi exatamente o oposto. O privilégio foi uma forma de restabelecer a justiça. É uma máxima conhecida que a lei é cega, o que significa que é uma regra geral que não considera exceções. Pelas situações excepcionais que sempre podem surgir, o rei, por uma questão de justiça, acomodava a lei a essas situações concretas concedendo privilégios. Esta era uma das funções superiores do rei.
Os estabelecimentos reais
Além dos privilégios, havia leis que o rei fazia para todo o reino. No direito francês, eram chamados de les établissements nouveaux, os novos estabelecimentos, que aqui chamaremos de estabelecimentos reais. Eles foram chamados de estabelecimentos por serem decretos que criaram novas situações para todo o reino. Eles foram promulgados pelo Rei da França e apoiados por seus mais altos nobres e senhores feudais.
O privilégio do Rei fez exceções à lei, como o levantamento de uma taxa de trânsito para os peregrinos
O Rei da França precisava da aprovação dos senhores feudais para emitir medidas desse tipo?
Acredito que aqui encontramos um ponto que nem todos os estudiosos do Direito Medieval entendem bem. Eles geralmente afirmam que o rei não precisava da aprovação dos senhores e oferecem como prova que às vezes o rei fazia um decreto sem os senhores feudais. Eles então deduzem que os reis poderiam governar sem os grandes nobres.
Acredito que eles perderam um ponto fundamental em relação às diferentes situações que estavam sendo tratadas. Algumas medidas de interesse coletivo pertenciam à função executiva do rei, e por isso ele emitia decretos nesses campos sem a concordância dos senhores feudais. Em outros momentos, porém, havia medidas que caíam no âmbito dos senhores feudais e, então, para o bem do reino, todos eles decidiriam e legislavam juntos com o rei.
Tenho a impressão de que se os estudiosos do Direito Medieval conhecessem um pouco melhor o Direito Canônico, evitariam muitos erros e imprecisões a esse respeito.
O Rei Jaime I de Aragão emite um decreto em Tortosa em 1225 para garantir os direitos da Igreja, comerciantes e fazendeiros
Devemos distinguir, portanto, que nas leis feitas pelo rei para o bem comum do reino, havia leis que caíam no âmbito exclusivo da competência do rei e leis no âmbito da competência dos senhores feudais.
Quando era conveniente para os senhores feudais legislarem juntos com o rei, eles o faziam e, em tais casos, dizemos que eles legislavam juntos. Mas quando se tratava de um assunto em que o rei não precisava ouvir os outros, então ele decidia por si mesmo.
Na França, o estabelecimento real mais antigo que se conhece é de 1144. É um ato pelo qual o Rei Luís VII ordenou a expulsão de todos os judeus reincidentes de solo francês. Naquela época, um judeu recaído era entendido como o judeu que adotou a religião católica por meio de fraude para obter alguma vantagem e, mais tarde, abandonou a Fé. Esses eram os judeus que Luís VII ordenou que saíssem da França.
Seis anos depois, em 1150, foi emitido um decreto para toda a França, estabelecendo um período de paz de 10 anos no reino em favor de três categorias: as igrejas, os mercadores e os que cultivavam a terra. O rei fez essa paz para evitar que as guerras privadas causassem o caos na vida desses três setores da sociedade.
Na lei medieval, essas leis escritas pelo rei eram extremamente raras. Mais tarde, elas se tornaram mais frequentes. No final da Idade Média, os reis começaram a legislar muito mais sobre grande número de assuntos.
Continua
Postado em 6 de setembro de 2021
Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da cristandade, às vezes apenas de passagem.
Prof. Plinio
Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às ideias e palavras originais é mantida o máximo possível.
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