Monarquia, Aristocracia e Democracia, Parte II, por Plinio Corrêa de Oliveira

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Sociedade Orgânica

Monarquia, Aristocracia e Democracia - II

Posições Teóricas e Práticas da Igreja

Plinio Corrêa de Oliveira

Desenvolvi e documentei esse tópico de forma mais abrangente em meu livro Revolução e Contra-Revolução. Resumidamente, o que a Igreja ensina é que as três formas de governo - monarquia, aristocracia e democracia - em princípio são legítimas e estão em conformidade com a justiça. Portanto, nenhuma é intrinsecamente má.

Brasão da Liga Hanseática, um grupo de cidades-estado governadas democraticamente

Ela ensina também que, teoricamente falando, é mais eficiente que o governo de um Estado seja exercido por uma pessoa do que por muitas, pois o primeiro oferece mais unidade e estabilidade. Um exemplo trivial explica esse ensino: imagine um ônibus ou um navio em que cada passageiro tem o direito de dizer ao motorista ou comandante aonde ir.

Não é difícil imaginar que em breve a viagem poderá se tornar um pandemônio. É óbvio que quando apenas um homem decide o que fazer e para onde ir, o ônibus ou o navio se mantém no curso e atinge o seu objetivo.

Da mesma forma, de acordo com o ensino da Igreja, quando um bom rei governa, a monarquia é a forma de governo que produz os melhores e mais frutíferos resultados. No entanto, por causa da fraqueza humana, ensina São Tomás, a monarquia também é onde o abuso de poder pode ocorrer mais facilmente. Portanto, a monarquia é boa, mas é muito frágil. É melhor combiná-la com outras formas de governo para incluir nela algo de aristocracia e de democracia. Quando os três elementos são misturados, isso constitui a forma mais perfeita de governo.

A pura aristocracia também não é uma forma perfeita de governo, pois não tem cabeça. Tampouco a democracia pura é uma forma perfeita, pois carece de uma elite e de uma cabeça.

Essa análise teórica não implica que, historicamente falando, uma aristocracia sem qualquer elemento de democracia não pudesse ter sucesso, como foi, por exemplo, em Veneza. O sistema aristocrático governou Veneza tão bem que, apesar de não ter um monarca e não ser uma democracia, aquela cidade-estado tornou-se uma das grandes potências da Europa nos domínios comercial e militar.

O Parlamento da Liga Hanseática na cidade de Lübeck, norte da Alemanha

Também houve democracias que funcionaram muito bem. Na Idade Média, muitas cidades plebeias livres no Sacro Império Romano Alemão eram governadas por pessoas comuns, seguindo um sistema representativo. Várias cidades até permitiram que algumas mulheres tivessem direito a voto no processo de tomada de decisão.

Muitas dessas cidades passaram a ter grande influência e poder. Por exemplo, as cidades de Bremen, Hamburgo, Lubeck e Danzig formaram a Liga Hanseática, que foi uma das grandes potências da Europa e desempenhou um papel importante na cena internacional. Esses governos foram plebeus democráticos.

O leitor poderá ver que, dependendo das diferentes circunstâncias, qualquer uma das três formas de governo pode produzir bons resultados. Essas circunstâncias incluem os precedentes históricos do país, sua configuração geográfica, o temperamento do povo, sua cultura, suas necessidades atuais e assim por diante.

Todos esses fatores se combinam para sugerir a um povo a melhor forma de governo. A Igreja não entra na questão de que forma de governo deve ser estabelecida em cada país, porque essa não é a sua missão. Sua missão é julgar quais formas são justas ou injustas e qual é a melhor teoricamente falando, o que não significa que será sempre a melhor forma, praticamente falando, para um país.

As Cortes Catalãs reunidas na presença do Rei, século 15

Na verdade, se uma monarquia absoluta fosse instituída em Veneza, provavelmente seria desastrosa. Da mesma forma, se uma aristocracia governasse a cidade de Lübeck, muito provavelmente ela não teria sucesso. Da mesma forma, uma democracia para governar o Sacro Império Romano Alemão poderia muito bem ter terminado mal.

Ainda que no âmbito especulativo cada uma dessas formas seja justa, no concreto cada uma se ajusta de maneira diferente às circunstâncias e modos de ser de um país. Portanto, a Igreja não entra nesta escolha. Ela se limita a definir o que é justo e injusto e deixa que o país faça sua própria escolha.

Na Idade Média, quase todas as monarquias foram misturadas com as outras formas de governo. Por um lado, havia o rei que tinha o poder direto de governar todos os seus súditos; por outro lado, sob ele estavam senhores feudais que tinham seu próprio poder e jurisdição nos quais o rei normalmente não interferiria. Ao mesmo tempo, muitas leis foram geradas pelos costumes das pessoas e pelas câmaras locais que representam as cidades.

Quase todas as monarquias tinham instituições semelhantes ao Parlamento inglês. Na França, havia os Estados Gerais; na Espanha e em Portugal havia as Cortes; na Alemanha, a assembleia se chamava Dieta, que muitas vezes se reunia na cidade de Worms. Esta última era um pouco diferente das outras, mas na França, Espanha e Portugal esses órgãos eram compostos por representantes do clero, da nobreza e do povo que eram convocados pelo rei para opinar sobre determinados assuntos relativos ao bem comum do país.

Continua

Postado em 29 de novembro de 2021

Prof. Plinio

Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da cristandade, às vezes apenas de passagem.

Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às idéias e palavras originais é mantida o máximo possível.

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