No último artigo, já vimos como o feudalismo se formou independente do rei. Essencialmente falando, no entanto, o rei não foi afetado por esse desenvolvimento, mas continuou a ser o símbolo do poder supremo. Ele também manteve, em princípio, o poder de governar aquele grande conjunto orgânico de regiões e cidades autônomas, que na época constituíam a nação.
A cidade medieval desenvolveu-se em competição com o feudalismo |
Mesmo quando o rei estava relativamente impotente durante esse período de desarticulação fecunda que encorajou o surgimento do feudalismo, ele continuou a representar mais um símbolo, uma lembrança do passado e uma esperança para o futuro.
Carlos Magno queria unir a Europa sob um único Imperador que governaria todos os vários reinos. O Imperador seria uma espécie de Rex Regum, Rei dos Reis, que unificaria os reinos católicos para apresentar uma única frente contra os inimigos estrangeiros. Este também era o desejo dos Papas – estabelecer um poder imperial que pudesse liderar toda a Europa.
Este plano não foi realizado por causa da indiferença e falta de disciplina dos príncipes medievais, que muitas vezes não correspondiam aos princípios que representavam. Se tivessem respeitado a dignidade do Imperador e o plano da Santa Sé de fazer um império de toda a Cristandade, a História teria sido outra.
Sob o Imperador estariam reis, como sob o Império criado por Bismarck. Havia os reis da Prússia, Baviera, Wurtemberg e Saxônia junto com outros príncipes soberanos menos importantes. Esse modelo realizado na Alemanha no século XIX sob inspiração protestante e maçônica era, de fato, o plano do papado a ser realizado anteriormente sob um espírito muito diferente por todos os povos europeus em torno do Imperador católico.
O plano de Carlos Magno era unir os Reis medievais sob um Império |
Se isso tivesse acontecido depois de Carlos Magno, as cruzadas teriam se beneficiado de uma unidade de comando, o que lhes daria uma facilidade muito maior para conquistar e manter as vitórias. O lado triste das cruzadas consistia nas rivalidades internas entre os católicos que surgiram em razão da falta de obediência a uma autoridade política suprema.
A segunda cruzada, por exemplo, terminou praticamente antes do início da luta contra os muçulmanos, pois o Rei da França se desentendeu com o Rei da Inglaterra. Isso poderia ter sido evitado se uma autoridade imperial, seguindo aquele plano inicial dos Papas, estivesse governando.
Como consequência, os muçulmanos teriam sido empurrados para fora da Palestina e do norte da África que teriam ficado livres de sua presença. O mapa do mundo seria outro, e hoje o Sepulcro de Nosso Senhor Jesus Cristo não estaria nas mãos de infiéis.
As guerras feudais
Muitos historiadores veem fatores intrínsecos perigosos de desunião no feudalismo europeu com a autonomia das várias regiões e sua correspondente concepção de propriedade. No entanto, a experiência tem mostrado que a autonomia em si não é um fator de desunião. Por exemplo, ninguém de bom senso vê fatores de desunião na autonomia das repúblicas federativas das três Américas. Ao contrário, tal autonomia propicia relações ágeis, práticas e fecundas entre regiões e Estados, o que reflete uma compreensão inteligente da realidade político-social.
O regionalismo não leva automaticamente à hostilidade entre as partes, ou hostilidade entre as partes e o todo. O regionalismo estimula uma autonomia harmônica que permite às pessoas compartilharem as riquezas dos bens espirituais e materiais comuns a todas as regiões, bem como desfrutarem daquelas características particulares de sua própria região.
Por que os historiadores pensam que o feudalismo dá origem à desunião? Se considerarmos os Estados europeus antes da Revolução Francesa e os compararmos com os Estados medievais, parece que houve menos guerras internas no primeiro do que no segundo. Então esses historiadores perguntam: que fatores existiam na Idade Média que deixaram de existir na época do Ancien Régime? A resposta deles é: feudalismo e regionalismo.
Embora as guerras fossem muitas no período medieval, eram principalmente assuntos de pequena escala com poucas baixas |
Assim, eles deduzem que o feudalismo e o regionalismo são as causas dessas muitas guerras e querelas internas da Idade Média. Consequentemente, eles julgam que a autonomia dessas múltiplas regiões e estados deveriam ser abolidas.
Para substituí-los, deveria ser estabelecido um único governo central forte. Este é o Estado moderno que não sofreria interferência em seu governo do todo.
Este é um raciocínio muito simplista. Na Idade Média, um fator diferente foi responsável pelo fator de desunião.
Por exemplo, nos dias atuais, certos povos, como os eslavos pós-comunistas, têm o vício de trabalhar o mínimo possível; preferem viver na preguiça
.
Pode-se ver que eles adquiriram esse vício sob o comunismo e, depois que alguma independência lhes foi dada, não quiseram abandoná-lo. Eles preferem viver mesmo na miséria a se livrar de seu far niente [não fazer nada].
Para outros povos, fazer a guerra pode facilmente se tornar um vício. Vemos isso, por exemplo, em muitas tribos indígenas das Américas. Uma tribo habitualmente faz guerra contra outra. É uma questão de fronteiras que eles estão lutando? Não, porque entre os índios não há fronteiras fixas nas florestas. Muitas dessas tribos são nômades, mas fazem guerra tanto quanto as outras. Não é uma questão de propriedade ou fronteiras. Eles fazem guerra porque têm o mau costume de fazê-la. Para eles, fazer a guerra é agradável, assim como os eslavos gostam de não fazer nada. Os índios adoram fazer a guerra.
Tal prazer pela guerra, que é abominável em nossos modernos tempos pacifistas, era também um hábito entre os bárbaros pré-medievais no tempo dos romanos. Eles adoravam brigar entre si e fazer guerra.
Então, quando encontraram os romanos, começaram a guerrear contra eles. Depois que os romanos do Ocidente foram derrotados, esses bárbaros alemães tornaram-se mais ou menos os senhores da Europa. Eles continuaram suas guerras por causa de seu hábito de guerrear. Esta é a origem da eterna querela medieval. Os bárbaros alemães já começavam a ser domados na medida em que crescia a influência da Igreja e criava o desejo de uma paz católica. A paz de Cristo no Reino de Cristo, tal como definido por Santo Agostinho.
Os historiadores não querem levar esse fator em consideração. Eles preferem culpar o feudalismo e o regionalismo como a causa das muitas guerras medievais. Esse julgamento, no entanto, carece de objetividade e favorece uma centralização revolucionária do poder.
O Gosto de Guerrear - Nesta ilustração do século 11 de uma batalha naval, duas tripulações lutam corpo a corpo, encorajados por músicas militares |
Postado em 21 de fevereiro de 2022
  | | Prof. Plinio |
Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da cristandade, às vezes apenas de passagem.
Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às ideias e palavras originais é mantida o máximo possível.
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