Sociedade Orgânica
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Personificação dos Princípios - I
O fenômeno da imitação na sociedade
Na Idade Média, todos os homens reconheciam um princípio geral de imitação profundamente diferente das opiniões da sociedade liberal em que vivemos hoje.
De acordo com nossa sociedade liberal, a norma para um homem é ser completamente livre: depois de atingir a maioridade aos 21 anos, ele tem todo o direito de escolher o que quiser, não obedece a ninguém além do Estado e não espera que ninguém o obedeça.
Mostrei em outra série de artigos que, na ordem política e social, o homem medieval era o oposto disso: estava vinculado por contratos a outros homens a quem se obrigaria plenamente, seja como superior ou inferior. Com esses homens formou contratos de solidariedade, que encontraram sua expressão mais típica na fidelidade feudal.
Essa promessa de si mesmo era vitalícia e constituía não apenas um compromisso de serviços, mas uma inter-relação vitalícia, uma inter-participação de todos os interesses e ideais. Essa aliança gerou a obrigação de proteção por parte do superior, que era dever do suserano, e a obrigação de fidelidade e obediência por parte do vassalo.
O ideal do homem medieval, portanto, nunca foi ser completamente livre e independente, fazer o que quisesse e não ter ninguém acima dele nem abaixo dele.
A diferença de mentalidade em nossos dias gerou uma consequência muito interessante no que diz respeito à imitação.
Para o homem contemporâneo, a imitação é apresentada como algo vergonhoso. Hoje, quase ninguém dirá que imita outra pessoa ou que aprendeu algo com outra pessoa. Ele nunca diria, por exemplo: “Já que eu não sei como fazer isso, vou ver como o Sr. X faz, e depois farei da mesma maneira.” É uma regra de nossa sociedade liberal nunca admitir abertamente tal dependência; é contrário ao espírito republicano de igualdade de todos os homens.
Se todos os homens são iguais, nenhum homem deve imitar outro, ninguém deve ir a outro para aprender lições e receber orientação. A imitação é vista como vergonhosa aos olhos do homem moderno.
Algum tempo atrás, uma pessoa me contou que tinha visto um jovem assumir a posição de discípulo em relação a um homem mais velho. Essa atitude foi descrita como algo vergonhoso. Hoje, ninguém deve ser discípulo de ninguém. Mesmo que nossa sociedade liberal seja amoral – tendo abolido as regras da verdadeira moralidade – ela ainda tem sua própria moral, que inclui tabus como este. Este é, de fato, um de seus tabus mais característicos. Essa interdição torna mais ou menos impossível ouvirmos alguém dizer: “Ele é meu mestre, meu modelo, e eu escolho me inspirar nele para saber como agir.”
A imitação é um fenômeno social necessário
Ao mesmo tempo em que rejeita externamente a imitação, nossa sociedade vive da imitação, porque a imitação é um fenômeno social necessário. Acredito que a sociedade deixaria de existir se a imitação desaparecesse.
Em que situações a imitação pode ser observada?
Isso pode ser verificado principalmente em tópicos relacionados à moda. A moda vive da imitação. As pessoas precisam saber o que está na moda no momento, o que não obedece a nenhuma regra razoável. Por exemplo: alguns anos atrás, era a regra tácita que um homem que fosse a um casamento deveria usar terno azul marinho e gravata prata. Hoje, isso não é mais a moda, e o pobre homem que aparece com gravata prata em um casamento é visto como irremediavelmente desatualizado, pois ele não percebeu que uma gravata cor prata não é mais usada em casamentos.
Como ocorreu essa mudança de moda? É porque dentro da alta sociedade paulista um certo grupo de pessoas decidiu mudar a regra. No entanto, a sociedade de São Paulo seguiu essa norma porque as pessoas da alta sociedade de Paris, Londres ou Nova York a lançaram. É uma regra que foi lançada de um lugar mais alto e teve repercussão aqui. Escusado será dizer que as mulheres têm sua atenção voltada para a moda muito mais do que os homens.
De passagem, afirmo que esse costume de imitação contradiz flagrantemente os princípios igualitários liberais de hoje. Embora todos sigam a moda, ninguém se atreveria a dizer: “Estou de olho nas últimas tendências da moda para poder segui-las.” Até uma senhora evita admitir essa dependência.
Mas, a moda no vestir não é o único campo de imitação. O homem moderno imita as estrelas de cinema a ponto de mudar toda a sua personalidade. Até estilos de casas entram e saem de moda.
As formas de trabalhar também entram e saem de moda. Por exemplo, entre os advogados, uma certa técnica astuta de repente ganha atenção e se espalha. Todos na profissão aprendem e aplicam o truque. Então, depois de um tempo, esse estratagema perde sua popularidade e surge outra moda que representa o advogado atualizado.
Isso acontece em todas as profissões e com todos os tipos de coisas: alimentação, medicina, esportes, para citar apenas alguns. Hoje, a imitação é imposta em tudo, embora muito raramente seja admitida.
A imitação é um fenômeno humano que supõe um certo tipo de dependência. Por sua vez, a dependência supõe a hierarquia, que é contra a igualdade republicana. Por isso, este fenômeno tão evidente desempenha um papel mais ou menos clandestino na sociedade atual.
Assim, a imitação tem uma razão legítima de existência, mas o homem moderno se engaja nela de maneira errada e servil. Qual é a nossa posição contra-revolucionária católica em relação ao papel da imitação na sociedade? Qual é o verdadeiro motivo disso? Quais são seus limites legítimos? Como esse costume de imitação deve se tornar uma instituição em uma sociedade orgânica?
Começaremos a responder a essas perguntas no próximo artigo.
Continua
De acordo com nossa sociedade liberal, a norma para um homem é ser completamente livre: depois de atingir a maioridade aos 21 anos, ele tem todo o direito de escolher o que quiser, não obedece a ninguém além do Estado e não espera que ninguém o obedeça.
O fundamento da sociedade medieval era a noção de que todo homem deveria servir a um superior
Essa promessa de si mesmo era vitalícia e constituía não apenas um compromisso de serviços, mas uma inter-relação vitalícia, uma inter-participação de todos os interesses e ideais. Essa aliança gerou a obrigação de proteção por parte do superior, que era dever do suserano, e a obrigação de fidelidade e obediência por parte do vassalo.
O ideal do homem medieval, portanto, nunca foi ser completamente livre e independente, fazer o que quisesse e não ter ninguém acima dele nem abaixo dele.
A diferença de mentalidade em nossos dias gerou uma consequência muito interessante no que diz respeito à imitação.
Para o homem contemporâneo, a imitação é apresentada como algo vergonhoso. Hoje, quase ninguém dirá que imita outra pessoa ou que aprendeu algo com outra pessoa. Ele nunca diria, por exemplo: “Já que eu não sei como fazer isso, vou ver como o Sr. X faz, e depois farei da mesma maneira.” É uma regra de nossa sociedade liberal nunca admitir abertamente tal dependência; é contrário ao espírito republicano de igualdade de todos os homens.
Maurus Albinus apresenta um discípulo a São Martinho
Algum tempo atrás, uma pessoa me contou que tinha visto um jovem assumir a posição de discípulo em relação a um homem mais velho. Essa atitude foi descrita como algo vergonhoso. Hoje, ninguém deve ser discípulo de ninguém. Mesmo que nossa sociedade liberal seja amoral – tendo abolido as regras da verdadeira moralidade – ela ainda tem sua própria moral, que inclui tabus como este. Este é, de fato, um de seus tabus mais característicos. Essa interdição torna mais ou menos impossível ouvirmos alguém dizer: “Ele é meu mestre, meu modelo, e eu escolho me inspirar nele para saber como agir.”
A imitação é um fenômeno social necessário
Ao mesmo tempo em que rejeita externamente a imitação, nossa sociedade vive da imitação, porque a imitação é um fenômeno social necessário. Acredito que a sociedade deixaria de existir se a imitação desaparecesse.
Em que situações a imitação pode ser observada?
Conde e Condessa Edouard Decazes em Chantilly, França, nos anos 50: Dando um tom elegante para a sociedade
Como ocorreu essa mudança de moda? É porque dentro da alta sociedade paulista um certo grupo de pessoas decidiu mudar a regra. No entanto, a sociedade de São Paulo seguiu essa norma porque as pessoas da alta sociedade de Paris, Londres ou Nova York a lançaram. É uma regra que foi lançada de um lugar mais alto e teve repercussão aqui. Escusado será dizer que as mulheres têm sua atenção voltada para a moda muito mais do que os homens.
De passagem, afirmo que esse costume de imitação contradiz flagrantemente os princípios igualitários liberais de hoje. Embora todos sigam a moda, ninguém se atreveria a dizer: “Estou de olho nas últimas tendências da moda para poder segui-las.” Até uma senhora evita admitir essa dependência.
Mas, a moda no vestir não é o único campo de imitação. O homem moderno imita as estrelas de cinema a ponto de mudar toda a sua personalidade. Até estilos de casas entram e saem de moda.
As formas de trabalhar também entram e saem de moda. Por exemplo, entre os advogados, uma certa técnica astuta de repente ganha atenção e se espalha. Todos na profissão aprendem e aplicam o truque. Então, depois de um tempo, esse estratagema perde sua popularidade e surge outra moda que representa o advogado atualizado.
Isso acontece em todas as profissões e com todos os tipos de coisas: alimentação, medicina, esportes, para citar apenas alguns. Hoje, a imitação é imposta em tudo, embora muito raramente seja admitida.
A imitação é um fenômeno humano que supõe um certo tipo de dependência. Por sua vez, a dependência supõe a hierarquia, que é contra a igualdade republicana. Por isso, este fenômeno tão evidente desempenha um papel mais ou menos clandestino na sociedade atual.
Assim, a imitação tem uma razão legítima de existência, mas o homem moderno se engaja nela de maneira errada e servil. Qual é a nossa posição contra-revolucionária católica em relação ao papel da imitação na sociedade? Qual é o verdadeiro motivo disso? Quais são seus limites legítimos? Como esse costume de imitação deve se tornar uma instituição em uma sociedade orgânica?
Começaremos a responder a essas perguntas no próximo artigo.
Continua
Postado em 28 de fevereiro de 2022
Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da cristandade, às vezes apenas de passagem.
Prof. Plinio
Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às idéias e palavras originais é mantida o máximo possível.
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