Sociedade Orgânica
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Organicidade e espontaneidade no homem e nas sociedades
Organicidade é o mesmo que espontaneidade? Até que ponto a espontaneidade no homem é boa e normal, e quando seria ruim e precisaria ser corrigida? Neste último caso, quando é que a espontaneidade exigiria alguma restrição e orientação?
Para atingir seu progresso normal, a organicidade consulta a natureza em tudo – mesmo quando esta está deformada ou retorcida.
Imaginemos um homem que tem um pé deformado. Ele nasceu com um pé anatomicamente defeituoso, com uma parte torcida entre a perna e o calcanhar. Este pé, por natureza, tende a impedi-lo de andar normalmente. Por outro lado, não é totalmente anormal: seus músculos ainda estão bons, ele ainda tem boa força física na perna, etc.
O que um homem de bom senso deve fazer em tal situação? Ele não diria: “Eu simplesmente não deveria fazer nada e seguir um caminho espontâneo com o pé. Portanto, continuarei mancando por toda a minha vida. Não preciso fazer nada para corrigir meu pé.” Agindo dessa forma, seu pé ficará cada vez mais deformado. Ele agravará o problema e, depois de um tempo, perderá completamente o uso do pé.
O homem de bom senso vai ao ortopedista, que lhe indica um aparelho, sapato ou algum outro aparelho semelhante que o ajude a corrigir aquele defeito. Assim, depois de um tempo o processo repara o defeito e o uso do pé é restaurado ao grau mais próximo de normalidade possível.
Assim também acontece com o homem. Como consequência do Pecado Original, ele tem muitas espontaneidades boas junto com as más que o tornam aleijado “ortopedicamente.” Ele deseja coisas que não deveria querer. Não há um único homem que não seja assim.
Mas, se calçar um sapato ortopédico, por assim dizer, consegue atingir o melhor da sua organicidade. Portanto, a organicidade não é totalmente espontânea. Mas tem todo tipo de espontaneidade somado às porções necessárias de correção, às vezes dolorosas, exigidas por sua natureza.
Dessa forma ela se habitua a essa espontaneidade direcionada e caminha por um bom caminho.
Por trás disso existe um conceito. É o conceito de bem e mal. O que é bem? O que é o mal? Há algumas coisas que estão de acordo com a ordem da vontade humana e há outras que não estão. Qual é o critério para diferenciar entre o bem e o mal?
Concretamente, é a Lei de Deus, os Mandamentos e a doutrina católica. A doutrina católica não existe apenas para corrigir o pé torcido. Dá vitalidade a todo o organismo. Tudo o que a alma tem de bom, reto e saudável se revigora. Este é o efeito da Igreja Católica sobre as almas e, portanto, sobre um grupo de pessoas, sobre uma sociedade orgânica.
Agora, fora da Igreja, existem graus de organicidade causados pelos resquícios da tradição da Igreja que ainda permanecem. Um cismático grego, um protestante pode ter resquícios de organicidade junto com deformações.
Agora, antes de prosseguir, é necessário um exame de consciência honesto. A pessoa deve reconhecer que está com o pé torcido. Se ele não perceber que tem esse defeito, nunca irá ao ortopedista. Ele precisa, portanto, reconhecer seu defeito e ter vontade de curá-lo. Isto é indispensável.
Às vezes a pessoa decide se entregar a tais defeitos, alegando que são características pitorescas de sua família ou região. Este não é um fator atenuante, mas sim um agravante. Isso não é organicidade.
Assim, as ações daqueles que praticam a Fé Católica trazem uma noção à sua normalidade, à sua própria ordem, constituindo assim o elemento orgânico da sociedade.
As antigas civilizações eram sociedades orgânicas?
Alguém poderia fazer esta objeção: “Dizer que a organicidade completa só pode existir em católicos influenciados pela Igreja é unilateral. As nações pagãs viveram de 500 a 600 anos em regimes de paz. Portanto, a organicidade está ligada à alta prosperidade mundial e não à influência da Igreja Católica.”
Eu respondo: não devemos confundir estabilidade com organicidade. Podemos conceber uma classe, uma província ou outra unidade sócio-política que imponha pela força o seu grande poder sobre os outros e mantenha assim um simulacro de ordem durante muito tempo. Os que estão subjugados estão resignados a esse poder porque não têm força suficiente para reagir. Eles se submetem a uma paz injusta. Na verdade, isto pode refletir estabilidade, mas não é organicidade.
Organicidade é quando tudo é mantido seguindo a disposição correta da natureza: o bom é encorajado, o mau suprimido. Esse bem é estimulado pelo dinamismo próprio da sua natureza e ainda mais pela graça. Assim a natureza dá todos os frutos que pode dar.
Quem pode afirmar que os antigos egípcios deram tudo o que podiam? Eles deram muito, isso é inegável. Mas não acredito que eles tenham feito tudo o que podiam. Os chineses tiveram uma grande civilização. Eles deram tudo o que podiam? Eu não penso assim.
Só existe uma parte do mundo onde podemos dizer que um povo deu mais do que qualquer outro: esta foi a cristandade. As nações cristãs tiveram um impulso que o Egito não teve. Foram o mais longe que puderam e, se não tivessem sido detidos pela Revolução, ninguém sabe até onde poderiam ter ido. Ninguém tem ideia do que poderia ter sido a grandeza do Ocidente se não fosse a intervenção da Revolução. É inimaginável!
Portanto, as grandezas do Egito, assim como as da Grécia e de Roma, eram grandezas relativas.
Esta é a minha resposta à objeção.
Somente os povos católicos quebraram as fronteiras que nenhum outro povo fez: eles deram muito mais do que podemos imaginar que poderiam dar pela sua própria natureza. Fizeram-no porque seguiram o modelo da sociedade orgânica; fizeram isso porque foram assistidos pela graça distribuída pela Igreja Católica.
Postado em 8 de janeiro de 2024
Para atingir seu progresso normal, a organicidade consulta a natureza em tudo – mesmo quando esta está deformada ou retorcida.
Imaginemos um homem que tem um pé deformado. Ele nasceu com um pé anatomicamente defeituoso, com uma parte torcida entre a perna e o calcanhar. Este pé, por natureza, tende a impedi-lo de andar normalmente. Por outro lado, não é totalmente anormal: seus músculos ainda estão bons, ele ainda tem boa força física na perna, etc.
O que um homem de bom senso deve fazer em tal situação? Ele não diria: “Eu simplesmente não deveria fazer nada e seguir um caminho espontâneo com o pé. Portanto, continuarei mancando por toda a minha vida. Não preciso fazer nada para corrigir meu pé.” Agindo dessa forma, seu pé ficará cada vez mais deformado. Ele agravará o problema e, depois de um tempo, perderá completamente o uso do pé.
O homem de bom senso vai ao ortopedista, que lhe indica um aparelho, sapato ou algum outro aparelho semelhante que o ajude a corrigir aquele defeito. Assim, depois de um tempo o processo repara o defeito e o uso do pé é restaurado ao grau mais próximo de normalidade possível.
O homem medieval lutou contra a natureza pecaminosa com a ajuda da graça
Mas, se calçar um sapato ortopédico, por assim dizer, consegue atingir o melhor da sua organicidade. Portanto, a organicidade não é totalmente espontânea. Mas tem todo tipo de espontaneidade somado às porções necessárias de correção, às vezes dolorosas, exigidas por sua natureza.
Dessa forma ela se habitua a essa espontaneidade direcionada e caminha por um bom caminho.
Por trás disso existe um conceito. É o conceito de bem e mal. O que é bem? O que é o mal? Há algumas coisas que estão de acordo com a ordem da vontade humana e há outras que não estão. Qual é o critério para diferenciar entre o bem e o mal?
Concretamente, é a Lei de Deus, os Mandamentos e a doutrina católica. A doutrina católica não existe apenas para corrigir o pé torcido. Dá vitalidade a todo o organismo. Tudo o que a alma tem de bom, reto e saudável se revigora. Este é o efeito da Igreja Católica sobre as almas e, portanto, sobre um grupo de pessoas, sobre uma sociedade orgânica.
Agora, fora da Igreja, existem graus de organicidade causados pelos resquícios da tradição da Igreja que ainda permanecem. Um cismático grego, um protestante pode ter resquícios de organicidade junto com deformações.
A coroação de Carlos Magno;
aum ápice glorioso da civilização cristã medieval
Às vezes a pessoa decide se entregar a tais defeitos, alegando que são características pitorescas de sua família ou região. Este não é um fator atenuante, mas sim um agravante. Isso não é organicidade.
Assim, as ações daqueles que praticam a Fé Católica trazem uma noção à sua normalidade, à sua própria ordem, constituindo assim o elemento orgânico da sociedade.
As antigas civilizações eram sociedades orgânicas?
Alguém poderia fazer esta objeção: “Dizer que a organicidade completa só pode existir em católicos influenciados pela Igreja é unilateral. As nações pagãs viveram de 500 a 600 anos em regimes de paz. Portanto, a organicidade está ligada à alta prosperidade mundial e não à influência da Igreja Católica.”
Eu respondo: não devemos confundir estabilidade com organicidade. Podemos conceber uma classe, uma província ou outra unidade sócio-política que imponha pela força o seu grande poder sobre os outros e mantenha assim um simulacro de ordem durante muito tempo. Os que estão subjugados estão resignados a esse poder porque não têm força suficiente para reagir. Eles se submetem a uma paz injusta. Na verdade, isto pode refletir estabilidade, mas não é organicidade.
Organicidade é quando tudo é mantido seguindo a disposição correta da natureza: o bom é encorajado, o mau suprimido. Esse bem é estimulado pelo dinamismo próprio da sua natureza e ainda mais pela graça. Assim a natureza dá todos os frutos que pode dar.
As catedrais góticas refletem o élan que o Cristianismo teve mais do que qualquer outro povo na História
Só existe uma parte do mundo onde podemos dizer que um povo deu mais do que qualquer outro: esta foi a cristandade. As nações cristãs tiveram um impulso que o Egito não teve. Foram o mais longe que puderam e, se não tivessem sido detidos pela Revolução, ninguém sabe até onde poderiam ter ido. Ninguém tem ideia do que poderia ter sido a grandeza do Ocidente se não fosse a intervenção da Revolução. É inimaginável!
Portanto, as grandezas do Egito, assim como as da Grécia e de Roma, eram grandezas relativas.
Esta é a minha resposta à objeção.
Somente os povos católicos quebraram as fronteiras que nenhum outro povo fez: eles deram muito mais do que podemos imaginar que poderiam dar pela sua própria natureza. Fizeram-no porque seguiram o modelo da sociedade orgânica; fizeram isso porque foram assistidos pela graça distribuída pela Igreja Católica.
Postado em 8 de janeiro de 2024
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