Sociedade Orgânica
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Consenso Orgânico vs. Consenso Revolucionário
Como as ideias se propagam em uma sociedade orgânica? Como isso difere da maneira artificial como hoje se espalham en masse por meio da comunicação social? Como a textura orgânica da sociedade favorece a propagação orgânica de ideias?
O espírito de um homem que verdadeiramente tem fé, esperança e caridade e pratica as quatro virtudes cardeais é feito de tal forma que tenha fácil acesso às verdades fundamentais claras, luminosas e simples, que estão ao alcance de todos.
Ele possui uma certa qualidade de espírito que lhe permite perceber que as verdades que vê estão todas mais ou menos implícitas, umas dentro das outras. Quando ele apreende claramente uma verdade primária, se olhar mais além, verá também toda uma galeria de verdades, uma sucessão de verdades que se sucedem uma após a outra.
Ele não é um homem meramente teórico; antes, ele é um observador muito atento da realidade. Ele tem um conhecimento inocente e límpido das coisas da ordem religiosa que nascem do bom senso. Portanto, ele também é filosófico.
Ele tem a filosofia daqueles que não são filósofos acadêmicos. Ele tem uma filosofia intuitiva que está bem estabelecida em sua alma inocente. Tudo é tão claro para ele que quando alguém fala sobre essas verdades, ele naturalmente concorda porque essas verdades sobre esse assunto já estavam mais ou menos estabelecidas em sua mente. Este é um tipo de ensino que foi completamente perdido pelo homem moderno.
Esta forma de ensino pode ser comparada a uma espécie de fogo de artifício que dispara para o céu e exibe uma esfera dourada de luz da qual irrompe outra e depois outra esfera. Então é desse tipo de ensino que estamos falando. Baseia-se sempre na observação e na reflexão. Nunca é teoria pura. Mas também não é uma observação estúpida da realidade que não conduz a nada teórico. É o caminhar harmônico da observação e da teoria que produz um consenso que vem da inocência, porque todas as almas inocentes são consensuais.
Então, como se desenvolve esse consenso? É como o voo de um pássaro no ar, planando sem obstáculos; ou como um peixe nadando na água, movendo-se sem obstáculos. Por causa do pecado original, algumas dificuldades podem surgir, mas depois de explicadas, as coisas avançam suavemente novamente. Num conjunto totalmente católico, é assim que as coisas funcionam.
Num ambiente católico como este podemos falar longamente sobre vários temas, mesmo que estejamos juntos por pouco tempo, e saímos concordando sobre uma enorme quantidade de assuntos. Isto porque a inocência habita alguma parte dessas almas que se reúnem, o que as faz ver uma coisa dentro da outra, dentro do outro etc. Por isso, mesmo pessoas que não se conhecem bem podem falar livremente sem medo de não serem entendido; uma variedade de assuntos pode se desenrolar e todos perceberão que estão de acordo.
Esta compreensão é causada por uma graça de Nossa Senhora que restaura até certo ponto esta límpida inocência nas almas.
Este é um verdadeiro consenso porque é a posse tranquila, luminosa e amorosa das mesmas verdades pelos mesmos homens íntegros.
Este consenso entre os contrarrevolucionários tem uma matriz. Esta matriz leva-os a discernir dentro dela até às suas últimas consequências. As verdades da fé entram nesta operação iluminadas pela graça e conferem-lhes todos os seus aromas mais doces e um grande esplendor.
Revolução: uma matriz ruim
O mau consenso também tem uma matriz? A Revolução é a má matriz da qual provém todo o resto. Enquanto existir esta má matriz, a Contra-Revolução não pode ser vitoriosa, uma vez que os revolucionários espalham a sua imundície e vulgaridade que é aceite pelas massas humanas.
O que a Contra-Revolução pode fazer é seguir a sua política de reunir os bons para chegar ao seu próprio consenso, que acabei de descrever, até que venha uma graça para abalar tudo e nos dar a vitória.
Dentro do bom consenso existe uma tendência à perfeição que faz com que dele surjam as melhores pessoas para liderá-lo.
Aqui devemos nos concentrar em duas hipóteses: uma é a ação de quem desempenha o papel de bom líder numa sociedade que resiste a essa bondade. Outra é uma sociedade que em condições análogas aceita o bom líder e segue em frente. A primeira assemelha-se à atuação de um diretor espiritual e de um penitente que, convidado a arrepender-se dos seus pecados, revolta-se; o segundo é o penitente que se arrepende e segue em frente.
Na primeira hipótese, a sociedade diz não à graça; no outro diz sim. Neste último caso, o santo não precisa necessariamente navegar contra a maré da sociedade. Embora ele possa ter de pressionar a sociedade a avançar para onde ela não quer ir, não há inimizade real entre eles, e o corpo da sociedade o segue.
Existem outros santos que têm que lutar contra uma sociedade que é má. É o caso dos profetas do Antigo Testamento que foram rejeitados e apedrejados.
Há ainda outros que, diante de uma sociedade dividida, fazem avançar o bem e, por isso, são odiados pelo mal; não obstante, são capazes de trazer consigo um enorme número de pessoas.
Por exemplo, no século 19, Santo Antônio Maria Claret foi Patriarca das Índias – título honorífico, confessor da Rainha espanhola Isabel II e magnífico pregador do povo. Foi Arcebispo e fundador da Congregação dos Filhos Missionários do Imaculado Coração de Maria (os Claretianos). Ele era catalão e pregou em toda a Catalunha e em outras partes da Espanha. As missões que ele pregou tiveram tanto sucesso que as pessoas da aldeia onde ele pregava o acompanhavam – cantando, rezando e conversando – ao longo do caminho para a próxima aldeia. Lá ele seria recebido pelas pessoas que aguardavam sua chegada. Assim ele iria de aldeia em aldeia.
Ele teve uma forte influência em uma parte considerável da sociedade. Além disso, converteu a Rainha, que estava envolvida em casos de adultério. Vemos, então, que Santo Antônio Maria Claret fez as duas coisas: converteu os maus e encorajou os bons.
Ele prejudicou o curso da Revolução na Espanha. Assim, houve tentativas de assassiná-lo, autoridades que enviaram a polícia atrás dele, etc.
Ele entusiasmou muitos e irritou muitos. Então, ele nadou no consenso dos pequenos, mas foi odiado pelos maçons.
Em geral o profeta é enviado a uma sociedade em crise. Ele é reconhecido, mas há oposição.
Temos outro exemplo com Santa Joana d'Arc, a quem o Pe. Cornélio a Lapide considerada uma profetisa. Ela trouxe consigo toda a França. Os ingleses não gostavam dela. Então, fizeram acordos com os borgonheses – que não eram inteiramente franceses – para aprisioná-la e queimá-la. Mas na sociedade francesa ela gozava de um consenso geral – infelizmente, brando – que lhe permitiu arrancar o Rei e a nobreza francesa dessa brandura e travar a guerra. Ela não suscitou no povo a reação que os profetas costumam fazer, que é ser rejeitado por eles.
Consenso católico e revolucionário
Assim, o consenso católico é formado por dois elementos: por um lado, a sólida estabilidade e inocência dos elementos doutrinários e, por outro lado, a prática correta das virtudes cardeais, ou seja, uma grande prudência para escolher os meios para atingir o fim correto e uma grande fortaleza, que incentiva o consenso. Estas virtudes exigem o bom uso do dom da inteligência que recebemos.
Do lado revolucionário, o consenso forma-se em torno de uma verdade conhecida como tal, mas que é negada por homens de má fé; essa verdade ainda existe, mas em estado de protesto dentro do homem. Ele quer sufocar essa verdade dentro de si, sufocando-a em todos ao seu redor. Ele tem a ilusão de que, ao fazer isso, poderá alcançar a paz interna.
Dessa posição vem o ódio que ele sente pelos outros que não pensam como ele. Para restabelecer um consenso que perdeu dentro de si, quer obrigar forçosamente o consenso a adotar uma doutrina que é o oposto da verdade que protesta dentro de si.
Neste sentido, a primeira verdade negada nos nossos dias é o princípio da transcendência, segundo o qual os seres não só são diferentes uns dos outros, mas também formam uma hierarquia. A transcendência só é possível numa sociedade hierárquica, o oposto do nosso mundo igualitário.
Postado em 26 de fevereiro de 2024
O espírito de um homem que verdadeiramente tem fé, esperança e caridade e pratica as quatro virtudes cardeais é feito de tal forma que tenha fácil acesso às verdades fundamentais claras, luminosas e simples, que estão ao alcance de todos.
Ele possui uma certa qualidade de espírito que lhe permite perceber que as verdades que vê estão todas mais ou menos implícitas, umas dentro das outras. Quando ele apreende claramente uma verdade primária, se olhar mais além, verá também toda uma galeria de verdades, uma sucessão de verdades que se sucedem uma após a outra.
Ele não é um homem meramente teórico; antes, ele é um observador muito atento da realidade. Ele tem um conhecimento inocente e límpido das coisas da ordem religiosa que nascem do bom senso. Portanto, ele também é filosófico.
Um ensinamento que se desenrola como fogos de artifício com múltiplos círculos de luz explodindo
Esta forma de ensino pode ser comparada a uma espécie de fogo de artifício que dispara para o céu e exibe uma esfera dourada de luz da qual irrompe outra e depois outra esfera. Então é desse tipo de ensino que estamos falando. Baseia-se sempre na observação e na reflexão. Nunca é teoria pura. Mas também não é uma observação estúpida da realidade que não conduz a nada teórico. É o caminhar harmônico da observação e da teoria que produz um consenso que vem da inocência, porque todas as almas inocentes são consensuais.
Então, como se desenvolve esse consenso? É como o voo de um pássaro no ar, planando sem obstáculos; ou como um peixe nadando na água, movendo-se sem obstáculos. Por causa do pecado original, algumas dificuldades podem surgir, mas depois de explicadas, as coisas avançam suavemente novamente. Num conjunto totalmente católico, é assim que as coisas funcionam.
O consenso se desenvolve naturalmente como um pássaro voando sem obstáculos
Esta compreensão é causada por uma graça de Nossa Senhora que restaura até certo ponto esta límpida inocência nas almas.
Este é um verdadeiro consenso porque é a posse tranquila, luminosa e amorosa das mesmas verdades pelos mesmos homens íntegros.
Este consenso entre os contrarrevolucionários tem uma matriz. Esta matriz leva-os a discernir dentro dela até às suas últimas consequências. As verdades da fé entram nesta operação iluminadas pela graça e conferem-lhes todos os seus aromas mais doces e um grande esplendor.
Revolução: uma matriz ruim
Dois tipos de ações para gerar consenso são semelhantes às ações sobre um penitente mau ou bom - acima, a penitência de São Pedro
O que a Contra-Revolução pode fazer é seguir a sua política de reunir os bons para chegar ao seu próprio consenso, que acabei de descrever, até que venha uma graça para abalar tudo e nos dar a vitória.
Dentro do bom consenso existe uma tendência à perfeição que faz com que dele surjam as melhores pessoas para liderá-lo.
Aqui devemos nos concentrar em duas hipóteses: uma é a ação de quem desempenha o papel de bom líder numa sociedade que resiste a essa bondade. Outra é uma sociedade que em condições análogas aceita o bom líder e segue em frente. A primeira assemelha-se à atuação de um diretor espiritual e de um penitente que, convidado a arrepender-se dos seus pecados, revolta-se; o segundo é o penitente que se arrepende e segue em frente.
Na primeira hipótese, a sociedade diz não à graça; no outro diz sim. Neste último caso, o santo não precisa necessariamente navegar contra a maré da sociedade. Embora ele possa ter de pressionar a sociedade a avançar para onde ela não quer ir, não há inimizade real entre eles, e o corpo da sociedade o segue.
Santo Antônio Maria Claret formou um bom consenso e prejudicou a Revolução
Há ainda outros que, diante de uma sociedade dividida, fazem avançar o bem e, por isso, são odiados pelo mal; não obstante, são capazes de trazer consigo um enorme número de pessoas.
Por exemplo, no século 19, Santo Antônio Maria Claret foi Patriarca das Índias – título honorífico, confessor da Rainha espanhola Isabel II e magnífico pregador do povo. Foi Arcebispo e fundador da Congregação dos Filhos Missionários do Imaculado Coração de Maria (os Claretianos). Ele era catalão e pregou em toda a Catalunha e em outras partes da Espanha. As missões que ele pregou tiveram tanto sucesso que as pessoas da aldeia onde ele pregava o acompanhavam – cantando, rezando e conversando – ao longo do caminho para a próxima aldeia. Lá ele seria recebido pelas pessoas que aguardavam sua chegada. Assim ele iria de aldeia em aldeia.
Ele teve uma forte influência em uma parte considerável da sociedade. Além disso, converteu a Rainha, que estava envolvida em casos de adultério. Vemos, então, que Santo Antônio Maria Claret fez as duas coisas: converteu os maus e encorajou os bons.
Ele prejudicou o curso da Revolução na Espanha. Assim, houve tentativas de assassiná-lo, autoridades que enviaram a polícia atrás dele, etc.
O povo deu seus corações a Santa Joana D'Arc
Em geral o profeta é enviado a uma sociedade em crise. Ele é reconhecido, mas há oposição.
Temos outro exemplo com Santa Joana d'Arc, a quem o Pe. Cornélio a Lapide considerada uma profetisa. Ela trouxe consigo toda a França. Os ingleses não gostavam dela. Então, fizeram acordos com os borgonheses – que não eram inteiramente franceses – para aprisioná-la e queimá-la. Mas na sociedade francesa ela gozava de um consenso geral – infelizmente, brando – que lhe permitiu arrancar o Rei e a nobreza francesa dessa brandura e travar a guerra. Ela não suscitou no povo a reação que os profetas costumam fazer, que é ser rejeitado por eles.
Consenso católico e revolucionário
Assim, o consenso católico é formado por dois elementos: por um lado, a sólida estabilidade e inocência dos elementos doutrinários e, por outro lado, a prática correta das virtudes cardeais, ou seja, uma grande prudência para escolher os meios para atingir o fim correto e uma grande fortaleza, que incentiva o consenso. Estas virtudes exigem o bom uso do dom da inteligência que recebemos.
Do lado revolucionário, o consenso forma-se em torno de uma verdade conhecida como tal, mas que é negada por homens de má fé; essa verdade ainda existe, mas em estado de protesto dentro do homem. Ele quer sufocar essa verdade dentro de si, sufocando-a em todos ao seu redor. Ele tem a ilusão de que, ao fazer isso, poderá alcançar a paz interna.
Dessa posição vem o ódio que ele sente pelos outros que não pensam como ele. Para restabelecer um consenso que perdeu dentro de si, quer obrigar forçosamente o consenso a adotar uma doutrina que é o oposto da verdade que protesta dentro de si.
Neste sentido, a primeira verdade negada nos nossos dias é o princípio da transcendência, segundo o qual os seres não só são diferentes uns dos outros, mas também formam uma hierarquia. A transcendência só é possível numa sociedade hierárquica, o oposto do nosso mundo igualitário.
Um consenso natural formado por homens que pensam como você
Postado em 26 de fevereiro de 2024
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