Sociedade Orgânica
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
O Princípio Vital e Organicidade
Quando consideramos como administrar um país, vemos que as massas – versus o povo – são o resultado da burocracia governamental e são inorgânicas.
O povo, pelo contrário, corresponde a um tipo de governo autônomo que se move naturalmente de baixo para cima. Quando existe um povo orgânico, resulta uma forma de autogoverno, um governo que vem dos governados de tal forma que o governado se governa. Dentro desta liberdade orgânica, uma pessoa está em consonância com as outras ao seu redor, e assim formam um conjunto, que podemos chamar de semente primeira do que é um povo.
Votar nas democracias
A ideia de sufrágio universal pode representar um governo que opera de baixo para cima. O que há de errado no sufrágio universal é a exigência de que o povo se expresse 1) por meio de uma opinião explícita; 2) por opinião individual; 3) por parecer expresso por voto escrito que será contabilizado para avaliação do seu peso.
Estes são os três elementos da opinião individual no conceito moderno de democracia. É individual no sentido de que cada indivíduo forma a sua opinião a partir dos seus próprios dados, sendo a sua opinião diferente da opinião dos demais.
Numa sociedade orgânica ocorre o oposto
O cerne da nossa crítica é que uma opinião individual por vezes não é explícita, ou pode não ser explícita. A pessoa pode, por tendência, afinidade ou contrariedade, inclinar-se validamente para isto ou aquilo sem saber porquê.
É, por exemplo, como funciona na eleição dos próprios amigos. Muitas vezes uma pessoa não sabe por que escolheu ser amiga desta pessoa e não de outra. E na verdade ele não precisa saber! Muitas vezes esta escolha é feita por um movimento instintivo, um impulso que corresponde a aspirações razoáveis, profundas e legítimas.
Numa democracia moderna, onde algumas das funções de governo alegadamente vêm de baixo para cima, se for estabelecido que os resultados das eleições são decididos através da contagem dos votos. Isto é lógico, mas é a lógica do seu erro.
Numa sociedade orgânica, isto não é razoável porque nesta votação o indivíduo não compreende completamente o tema sobre o qual opina e as suas tendências não estão suficientemente definidas para que ele tenha uma opinião explícita. Portanto, devido à definição insuficientemente clara de sua vontade sobre o tema, sua opinião individual não deve ser reduzida a um número.
Para compreender o modo de agir de um povo e não de uma massa, todas essas considerações devem ser pesadas na balança para conhecer os papéis específicos a serem desempenhados na direção dos assuntos públicos. Assim, podemos chamar isso de primeiro ponto de organicidade no indivíduo: ele tem uma coisa em si mesmo que é o seu próprio eu; e flui para fora dele, abrindo-se como uma flor. Isso é organicidade.
Se definíssemos o que é a organicidade nos seus elementos mais internos, autônomos e livres, mas ao mesmo tempo o que é mais limitado porque não sabe exprimir-se, tocaríamos no que é o aspecto mais profundo da sociedade orgânica.
O que seria essa organicidade?
Organicidade propriamente dita é o que chamamos de vida. É o principium vitae, o princípio da vida, pelo qual uma pessoa ou um ser não pessoal – uma flor, por exemplo – se expande. Consideremos uma flor comum, como a margarida. Imaginemos um canteiro com 200 margaridas. A primeira observação banal é que todas estas flores são margaridas.
Uma segunda consideração, porém, seria que cada uma é uma margarida à sua maneira. Qual é o princípio que existe em cada margarida através do qual ela expressa plenamente a sua “margarida” à sua maneira? Este princípio é a organicidade, a qualidade de ser orgânico.
Este princípio é o princípio próprio da vida.
A vida em tudo em que se manifesta é um princípio criado por Deus que governa uma realidade misteriosa que não podemos discernir completamente porque é superior ao nosso intelecto.
Daí vem o fracasso do sufrágio universal: cada eleitor, cada pessoa que vota, é movido por um princípio superior ao seu intelecto e, por isso, não pode ter plena consciência do que faz. É a vida nele que faz com que as coisas correspondam a ele. Embora este princípio tenha um unum, ele está difundido em todo o seu ser. É, por assim dizer, o que está presente em cada pétala da margarida, mas tem um unum, que é a margarida.
Este princípio é um pequeno universo de tendências, apetites, impulsos e inclinações que são – estou imaginando a flor no Paraíso – perfeitas em sua estrutura e caminhando para um desabrochar perfeito. A vida em cada parte da flor produz um efeito que é resultado de um acréscimo: a pétala + a vida. Como as pétalas são todas diferentes, a vida anima o formato de cada pétala de acordo com o modo de ser da pétala. E a vida deixou-se vestir – por assim dizer – por cada pétala para formar a margarida.
Num sentido oposto, é verdade que a pétala, num certo sentido, é mais que a vida; a pétala possui elementos pelos quais reage ao impulso da vida e então obriga a vida a ser como a pétala é. Dessa relação pétala-vida/vida-pétala surge uma unidade interna. Mas é unidade na variedade porque a unidade está naquilo que as pétalas têm do unum e naquilo que a vida tem do unum. Da conjugação das duas coisas surge um ser distinto e diferente de todos os outros. Então pétalas + vida = margarida concreta.
Assim, o elemento mais interno – a alma da margarida, por assim dizer – é o mais importante. Vai modelando as pétalas e faz com que toda a margarida se adapte aos atributos especiais de sua alma. Mas em todas as partes da margarida que a alma toca, a alma é modelada como se tivesse sido derramada na margarida.
Façamos uma analogia: uma mulher prepara uma massa macia para fazer biscoitos. Ela despeja a massa em uma forma de metal em forma de margarida. Quando a massa entra na forma ela é modelada por aquela margarida de metal. Por um lado, a forma metálica sofre alguma pressão. Dilata um pouco com a massa que recebe. Por outro lado, a massa que entra na forma também dilata e sofre outros tipos de pressão. Desse processo surge o biscoito que o convidado irá comer.
Isso é organicidade. É um princípio vital que se harmoniza quando entra em contato com uma situação.
Os filósofos chamam este elemento de alma, a alma vegetal. Alma em latim é anima; é isso que anima a margarida. É isso que anima a sociedade orgânica – é a organicidade.
Esta alma não é um elemento inteligente; é um elemento vivo. Este elemento vivo influencia e é influenciado. Da diversidade indescritível que resulta destas influências surge uma harmonia geral. Deus quer esta harmonia, que é um cântico inimaginável para a Sua glória.
Quando chegar o Juízo Final, podemos imaginar que aos homens será dado conhecer o conjunto de todos os seres que viveram e compreender no poema da vida qual o papel que cada ser vivo teve naquele todo harmônico para representar e cantar a glória de Deus.
Em suma, a organicidade é um princípio divino colocado nas coisas – a individualidade da coisa – que é única, e que forma um conjunto desejado por Deus, um conjunto que continua a crescer até ao fim dos tempos e que Lhe dá uma glória especial. Levantamos aqui a hipótese de que os homens terão o conhecimento disso no Juízo Final, quando conhecerão o conjunto dos homens e o conjunto de todas as coisas criadas.
Resta saber como isso é representado na sociedade dos homens e os defeitos que surgem quando não levamos isso em consideração.
Tenho a impressão de que aqui tocamos o conceito de organicidade no seu ponto mais profundo.
Postado em 8 de abril de 2024
Uma massa inorgânica de pessoas não relacionadas na cidade de Nova York versus uma unidade orgânica de pessoas em uma vila medieval
Votar nas democracias
A ideia de sufrágio universal pode representar um governo que opera de baixo para cima. O que há de errado no sufrágio universal é a exigência de que o povo se expresse 1) por meio de uma opinião explícita; 2) por opinião individual; 3) por parecer expresso por voto escrito que será contabilizado para avaliação do seu peso.
Estes são os três elementos da opinião individual no conceito moderno de democracia. É individual no sentido de que cada indivíduo forma a sua opinião a partir dos seus próprios dados, sendo a sua opinião diferente da opinião dos demais.
Numa sociedade orgânica ocorre o oposto
O cerne da nossa crítica é que uma opinião individual por vezes não é explícita, ou pode não ser explícita. A pessoa pode, por tendência, afinidade ou contrariedade, inclinar-se validamente para isto ou aquilo sem saber porquê.
É, por exemplo, como funciona na eleição dos próprios amigos. Muitas vezes uma pessoa não sabe por que escolheu ser amiga desta pessoa e não de outra. E na verdade ele não precisa saber! Muitas vezes esta escolha é feita por um movimento instintivo, um impulso que corresponde a aspirações razoáveis, profundas e legítimas.
Votos de pessoas que não entendem completamente os assuntos e não conseguem expressar bem seus pensamentos
Numa sociedade orgânica, isto não é razoável porque nesta votação o indivíduo não compreende completamente o tema sobre o qual opina e as suas tendências não estão suficientemente definidas para que ele tenha uma opinião explícita. Portanto, devido à definição insuficientemente clara de sua vontade sobre o tema, sua opinião individual não deve ser reduzida a um número.
Para compreender o modo de agir de um povo e não de uma massa, todas essas considerações devem ser pesadas na balança para conhecer os papéis específicos a serem desempenhados na direção dos assuntos públicos. Assim, podemos chamar isso de primeiro ponto de organicidade no indivíduo: ele tem uma coisa em si mesmo que é o seu próprio eu; e flui para fora dele, abrindo-se como uma flor. Isso é organicidade.
Se definíssemos o que é a organicidade nos seus elementos mais internos, autônomos e livres, mas ao mesmo tempo o que é mais limitado porque não sabe exprimir-se, tocaríamos no que é o aspecto mais profundo da sociedade orgânica.
O que seria essa organicidade?
Organicidade propriamente dita é o que chamamos de vida. É o principium vitae, o princípio da vida, pelo qual uma pessoa ou um ser não pessoal – uma flor, por exemplo – se expande. Consideremos uma flor comum, como a margarida. Imaginemos um canteiro com 200 margaridas. A primeira observação banal é que todas estas flores são margaridas.
Cada margarida é um indivíduo em um conjunto vivo
Este princípio é o princípio próprio da vida.
A vida em tudo em que se manifesta é um princípio criado por Deus que governa uma realidade misteriosa que não podemos discernir completamente porque é superior ao nosso intelecto.
Daí vem o fracasso do sufrágio universal: cada eleitor, cada pessoa que vota, é movido por um princípio superior ao seu intelecto e, por isso, não pode ter plena consciência do que faz. É a vida nele que faz com que as coisas correspondam a ele. Embora este princípio tenha um unum, ele está difundido em todo o seu ser. É, por assim dizer, o que está presente em cada pétala da margarida, mas tem um unum, que é a margarida.
Cada um tem a sua personalidade, mas está relacionado com o conjunto da aldeia, constituindo assim um povo
Num sentido oposto, é verdade que a pétala, num certo sentido, é mais que a vida; a pétala possui elementos pelos quais reage ao impulso da vida e então obriga a vida a ser como a pétala é. Dessa relação pétala-vida/vida-pétala surge uma unidade interna. Mas é unidade na variedade porque a unidade está naquilo que as pétalas têm do unum e naquilo que a vida tem do unum. Da conjugação das duas coisas surge um ser distinto e diferente de todos os outros. Então pétalas + vida = margarida concreta.
Assim, o elemento mais interno – a alma da margarida, por assim dizer – é o mais importante. Vai modelando as pétalas e faz com que toda a margarida se adapte aos atributos especiais de sua alma. Mas em todas as partes da margarida que a alma toca, a alma é modelada como se tivesse sido derramada na margarida.
Aldeões trocando ideias e estabelecendo consenso
Isso é organicidade. É um princípio vital que se harmoniza quando entra em contato com uma situação.
Os filósofos chamam este elemento de alma, a alma vegetal. Alma em latim é anima; é isso que anima a margarida. É isso que anima a sociedade orgânica – é a organicidade.
No Paraíso Celeste os homens compreenderão este princípio divino que Deus colocou em todas as coisas
Quando chegar o Juízo Final, podemos imaginar que aos homens será dado conhecer o conjunto de todos os seres que viveram e compreender no poema da vida qual o papel que cada ser vivo teve naquele todo harmônico para representar e cantar a glória de Deus.
Em suma, a organicidade é um princípio divino colocado nas coisas – a individualidade da coisa – que é única, e que forma um conjunto desejado por Deus, um conjunto que continua a crescer até ao fim dos tempos e que Lhe dá uma glória especial. Levantamos aqui a hipótese de que os homens terão o conhecimento disso no Juízo Final, quando conhecerão o conjunto dos homens e o conjunto de todas as coisas criadas.
Resta saber como isso é representado na sociedade dos homens e os defeitos que surgem quando não levamos isso em consideração.
Tenho a impressão de que aqui tocamos o conceito de organicidade no seu ponto mais profundo.
A notícia é divulgada e assimilada naturalmente por um povo
Postado em 8 de abril de 2024
______________________
______________________
 |
 |
 |