Sociedade Orgânica
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Inocência Patriarcal
Na primeira ideia de sociedade orgânica, há uma ideia de um espírito patriarcal, de uma inocência patriarcal, por assim dizer, que faz com que a sociedade se mova natural e espontaneamente em direção ao que deve atingir.
Uma boa espontaneidade é um dos elementos fundamentais da sociedade orgânica. Mas para que esse impulso natural funcione bem, é necessário que haja um estado de virtude na sociedade, o que por sua vez requer vítimas expiatórias que estejam dispostas a aceitar todo sacrifício e sofrimento. Somente com esse sofrimento é possível redimir o peso dos pecados que pairam sobre a sociedade e permite que a sociedade orgânica ganhe algum retorno, algum lucro na esfera sobrenatural. Assim, ela pode receber de Deus as graças de que cada vez mais precisa para se manter e se desenvolver melhor.
No Antigo Testamento a inocência patriarcal teve que travar uma batalha, passando por tremendos perigos e correndo o risco de deterioração e desaparecimento. Como, então, a Divina Providência preparou os antitoxinas para a grande luta pela fidelidade que viria?
Independentemente da resposta a esta pergunta, que abordaremos em outra ocasião, o que podemos ver é que o estado de inocência patriarcal passaria de uma geração para outra no estado de fidelidade, que requer os estados de contemplação e de militância. Estas são as etapas da inocência patriarcal.
Agora, levantarei uma hipótese de que devemos verificar em obras de bons teólogos se ela está correta ou não e de acordo com a doutrina católica. Dependendo da resposta, devemos confirmar ou reformular esta noção inicial tosca de inocência patriarcal.
Creio que no início do Antigo Testamento, o homem, embora manchado pelo pecado original, ainda conservava muitas coisas boas em sua alma. O bem que permaneceu nele era muito melhor do que o bem do homem inocente de hoje. A inocência do homem de nossos dias é muito menos esplêndida do que a do homem de inocência patriarcal.
O modelo do homem inocente patriarcal é Abel. Hoje, porém, uma criança que recebe o Batismo em condições normais – sem considerar uma vocação especial – tem uma inocência muito menos rica que a de Abel.
Como era a inocência de Abel? Era uma inocência que ainda conservava muito do paradisíaco. Sabemos que o pecado original mudou toda a natureza do homem, mas a alma humana não se deteriorou imediatamente ou completamente. Algumas partes da alma foram menos afetadas, menos adulteradas e ainda mantiveram certas analogias com o estado de inocência no Paraíso.
Propriamente falando, Caim e Abel foram os pais de duas raças de homens que continuarão até o fim dos séculos. Eles representam a Revolução e a Contra-Revolução: Caim, a Revolução, e Abel, a Contra-Revolução.
A inocência de Abel – as Sagradas Escrituras nos descrevem – era admirável e doce ao mesmo tempo em que era muito forte e rica. Na medida em que a História decaiu, os Abéis que nasceram – na economia normal da graça – foram cada vez menos bons do que o Abel original, mas os Caim se tornaram cada vez piores do que o Caim original.
Acredito que na economia dos Últimos Tempos, Deus inverterá essa regra, não pela lei natural da sucessão, mas por uma intervenção especial de Deus.
O papel dos mestres
Quando um indivíduo tem muito de Abel dentro de si – isto é, ele tem essa inocência patriarcal que estamos discutindo – ele tem uma compreensão e senso do que são a verdadeira virtude e a verdadeira santidade. Abel, iluminado pela graça, seria capaz de descobrir em sua própria natureza a Lei dos Dez Mandamentos e descrevê-la aos outros. Ele seria capaz de amar fortemente certos dons que tinha e vê-los com grande clareza, o que lhe daria a facilidade de descrevê-los aos outros. Desse discernimento e ação viria seu papel de mestre.
Quando os Abéis pararam de ensinar esses princípios, quando os Mandamentos não estavam mais inscritos na alma humana, Deus revelou a Lei a Moisés. O mundo não mais produzia mestres do tipo antigo que pudessem discernir a Lei em si mesmos.
Séculos depois, Deus enviaria uma Igreja Infalível para interpretar aqueles princípios para que os micro-Abéis que nasceriam então pudessem lutar valentemente pela Lei. Mas esses Abéis não eram mais capazes de descrevê-los com base nas luzes de suas próprias almas. Eles precisariam de uma Revelação para conhecer a Verdade completa, aceitá-la com entusiasmo e então entrar na luta.
Obviamente, a Revelação seria necessária mesmo que todos os Abéis do Antigo Testamento tivessem sido fiéis, pois Nosso Senhor veio nos dar mistérios que eram inteiramente inacessíveis à nossa inteligência humana, como a existência da Santíssima Trindade, a Encarnação, a Transubstanciação na Eucaristia, para mencionar apenas alguns.
A hegemonia das duas raças
Então, há um fenômeno fundamental que existe na História: há certas épocas em que percebemos que há mais Abéis ou micro-Abéis, e isso cria um enorme impulso a favor da Contra-Revolução. Em outras épocas, os Abéis diminuem, e então os Cains ganham força.
Nessa interação de papéis, aparece ou a predominância de uma mentalidade geral indefinida favorável à Revolução ou uma favorável à Contra-Revolução. O número de micro-Abéis aumenta ou diminui de acordo com circunstâncias especiais que não analisaremos aqui.
Dois tipos de inocência
Quando falamos da inocência de Abel, ou inocência patriarcal, ainda precisamos distinguir dois tipos de inocência entre as boas.
Uma é a inocência de um homem que não pecou contra ela, mas a amou e conservou por toda a sua vida. Este homem pode se tornar um santo.
Outra é a inocência própria do contrarrevolucionário. Ele também não destruiu sua inocência e também a amou. Mas diferente do primeiro tipo, ele odiava os inimigos que queriam destruir a inocência e destruir a sociedade relacionada a ela – isto é, a cristandade. Ele afirmou explicitamente que esses inimigos estão afiliados a um movimento para atingir esse objetivo. Ele se envolveu em uma luta em tempo integral para arrasar esses inimigos e restaurar um mundo no qual a inocência é a vencedora.
O homem da inocência deste último tipo é caracterizado por perspicácia contrarrevolucionária especial para não apenas reconhecer o mal e sua malícia, mas também como atacá-lo e destruí-lo. Esta inocência patriarcal, então, é o verdadeiro contrarrevolucionário.
Postado em 4 de novembro de 2024
Uma boa espontaneidade é um dos elementos fundamentais da sociedade orgânica. Mas para que esse impulso natural funcione bem, é necessário que haja um estado de virtude na sociedade, o que por sua vez requer vítimas expiatórias que estejam dispostas a aceitar todo sacrifício e sofrimento. Somente com esse sofrimento é possível redimir o peso dos pecados que pairam sobre a sociedade e permite que a sociedade orgânica ganhe algum retorno, algum lucro na esfera sobrenatural. Assim, ela pode receber de Deus as graças de que cada vez mais precisa para se manter e se desenvolver melhor.
A inocência patriarcal exigiria fidelidade e militância; acima, os Macabeus
Independentemente da resposta a esta pergunta, que abordaremos em outra ocasião, o que podemos ver é que o estado de inocência patriarcal passaria de uma geração para outra no estado de fidelidade, que requer os estados de contemplação e de militância. Estas são as etapas da inocência patriarcal.
Agora, levantarei uma hipótese de que devemos verificar em obras de bons teólogos se ela está correta ou não e de acordo com a doutrina católica. Dependendo da resposta, devemos confirmar ou reformular esta noção inicial tosca de inocência patriarcal.
Creio que no início do Antigo Testamento, o homem, embora manchado pelo pecado original, ainda conservava muitas coisas boas em sua alma. O bem que permaneceu nele era muito melhor do que o bem do homem inocente de hoje. A inocência do homem de nossos dias é muito menos esplêndida do que a do homem de inocência patriarcal.
Caim e Abel, duas raças diferentes de homens
Como era a inocência de Abel? Era uma inocência que ainda conservava muito do paradisíaco. Sabemos que o pecado original mudou toda a natureza do homem, mas a alma humana não se deteriorou imediatamente ou completamente. Algumas partes da alma foram menos afetadas, menos adulteradas e ainda mantiveram certas analogias com o estado de inocência no Paraíso.
Propriamente falando, Caim e Abel foram os pais de duas raças de homens que continuarão até o fim dos séculos. Eles representam a Revolução e a Contra-Revolução: Caim, a Revolução, e Abel, a Contra-Revolução.
A inocência de Abel – as Sagradas Escrituras nos descrevem – era admirável e doce ao mesmo tempo em que era muito forte e rica. Na medida em que a História decaiu, os Abéis que nasceram – na economia normal da graça – foram cada vez menos bons do que o Abel original, mas os Caim se tornaram cada vez piores do que o Caim original.
Acredito que na economia dos Últimos Tempos, Deus inverterá essa regra, não pela lei natural da sucessão, mas por uma intervenção especial de Deus.
O papel dos mestres
Quando um indivíduo tem muito de Abel dentro de si – isto é, ele tem essa inocência patriarcal que estamos discutindo – ele tem uma compreensão e senso do que são a verdadeira virtude e a verdadeira santidade. Abel, iluminado pela graça, seria capaz de descobrir em sua própria natureza a Lei dos Dez Mandamentos e descrevê-la aos outros. Ele seria capaz de amar fortemente certos dons que tinha e vê-los com grande clareza, o que lhe daria a facilidade de descrevê-los aos outros. Desse discernimento e ação viria seu papel de mestre.
Quando os Abéis pararam de ensinar esses princípios, quando os Mandamentos não estavam mais inscritos na alma humana, Deus revelou a Lei a Moisés. O mundo não mais produzia mestres do tipo antigo que pudessem discernir a Lei em si mesmos.
Séculos depois, Deus enviaria uma Igreja Infalível para interpretar aqueles princípios para que os micro-Abéis que nasceriam então pudessem lutar valentemente pela Lei. Mas esses Abéis não eram mais capazes de descrevê-los com base nas luzes de suas próprias almas. Eles precisariam de uma Revelação para conhecer a Verdade completa, aceitá-la com entusiasmo e então entrar na luta.
Obviamente, a Revelação seria necessária mesmo que todos os Abéis do Antigo Testamento tivessem sido fiéis, pois Nosso Senhor veio nos dar mistérios que eram inteiramente inacessíveis à nossa inteligência humana, como a existência da Santíssima Trindade, a Encarnação, a Transubstanciação na Eucaristia, para mencionar apenas alguns.
A hegemonia das duas raças
Então, há um fenômeno fundamental que existe na História: há certas épocas em que percebemos que há mais Abéis ou micro-Abéis, e isso cria um enorme impulso a favor da Contra-Revolução. Em outras épocas, os Abéis diminuem, e então os Cains ganham força.
Nessa interação de papéis, aparece ou a predominância de uma mentalidade geral indefinida favorável à Revolução ou uma favorável à Contra-Revolução. O número de micro-Abéis aumenta ou diminui de acordo com circunstâncias especiais que não analisaremos aqui.
Dois tipos de inocência
Quando falamos da inocência de Abel, ou inocência patriarcal, ainda precisamos distinguir dois tipos de inocência entre as boas.
Os Patriarcas da antiguidade tinham a Lei de Deus em seus corações
Outra é a inocência própria do contrarrevolucionário. Ele também não destruiu sua inocência e também a amou. Mas diferente do primeiro tipo, ele odiava os inimigos que queriam destruir a inocência e destruir a sociedade relacionada a ela – isto é, a cristandade. Ele afirmou explicitamente que esses inimigos estão afiliados a um movimento para atingir esse objetivo. Ele se envolveu em uma luta em tempo integral para arrasar esses inimigos e restaurar um mundo no qual a inocência é a vencedora.
O homem da inocência deste último tipo é caracterizado por perspicácia contrarrevolucionária especial para não apenas reconhecer o mal e sua malícia, mas também como atacá-lo e destruí-lo. Esta inocência patriarcal, então, é o verdadeiro contrarrevolucionário.
Postado em 4 de novembro de 2024
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