Educação para o Céu, não para o Inferno - Focalizando a Encíclica Divini Illud Magistri por Eugene Mastroianni

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Moral

Educação para o Céu, não para o Inferno
Focalizando a Encíclica Divini Illud Magistri

Eugene Mastroianni

Os filhos pertencem às duas partes que lhes deram a vida, a saber, os seus pais e a Santíssima Trindade, estando a primeira parte sujeita à segunda através da Igreja Católica. Portanto, apenas as referidas partes devem ter jurisdição principal sobre o que deve ou não entrar na mente dos alunos em geral, embora o Estado possa estabelecer alguns padrões mínimos de alfabetização (em leitura, escrita e matemática) e de competência profissional (como em engenharia civil). A Encíclica Divini Illius Magistri reconhece que a "sociedade civil" trabalha na "devida proporção" com a Igreja e a família em matéria de educação. Infelizmente, nestes primeiros anos do século 21, a sociedade civil em média não se harmoniza com o Catolicismo sólido, para dizer o mínimo.

Papa Pio XI

A partir de considerações gerais, então, a jurisdição em questão não deve cair nas mãos - mas em grande parte caiu - dos seguintes subconjuntos de pessoas associadas à instrução pública e / ou ao governo civil: juntas e superintendentes de educação; supervisores de currículos; comitês de educação nos níveis estadual ou federal; secretários de educação; governadores estaduais e legislaturas; juízes de tribunal; forças-tarefa especiais em educação; o governo nacional.

Mesmo se esses grupos tivessem "motivos e objetivos nobres," claramente temos um caso de - como diz o ditado - "muitas mãos na sopa," aumentando assim a probabilidade de discussões ou debates intermináveis nas reuniões do conselho escolar e em política. Além disso, e na mesma linha, surge prontamente a pergunta: "O que constitui motivos e objetivos nobres?" A resposta a esta questão fundamental depende inteiramente da religião e da filosofia de vida da pessoa, mas, em última análise, da religião. Dado que nos Estados Unidos existem centenas de religiões, a educação pública nos níveis fundamental e médio é inerentemente impraticável e insustentável, especialmente para os Católicos - a menos que os pais simplesmente não se importem muito com o que entra - ou não entra - nas mentes de seus filhos; mas os pais têm a séria obrigação de se preocupar.

Na Religião Católica, o propósito de nossas vidas é conhecer-amar-servir a Deus, para sermos felizes com Ele para sempre no Céu, em contraste com estar sofrendo temporariamente no Purgatório ou para sempre no Inferno, por não termos cumprido satisfatoriamente esse propósito com os dons e oportunidades que tivemos.

Uma grande influência em nossas vidas, para determinar nossa próxima morada dentre as três possibilidades acima mencionadas, vem da educação que recebemos, uma vez que a escolaridade tipicamente formal dura (digamos) por 10 a 20 anos acadêmicos, uma porcentagem significativa de uma vida.

Portanto, dado que o objetivo maior e último da educação é a salvação eterna, o campo do ensino e da aprendizagem deve ser guiado pela única Igreja instituída pelo Senhor Jesus, a saber, a Igreja Católica. Esta Instituição de fato falou sobre o assunto em vários momentos da História. Em particular, para a estrutura deste artigo, nos referimos à Encíclica de 1929 do Papa Pio XI Divini Illius Magistri, conhecida em português como Sobre a Educação Cristã da Juventude.

“Restam, portanto, na natureza humana os efeitos do pecado original, os superiores dos quais são a fraqueza de vontade e as inclinações desordenadas. A loucura está ligada ao coração do menino, mas a vara da disciplina a afugentará [Prov. 22, 15]. As inclinações desordenadas devem então ser corrigidas, as boas tendências encorajadas e reguladas desde a tenra infância, e acima de tudo a mente deve ser iluminada e a vontade fortalecida pela verdade sobrenatural e pelos meios da graça, sem a qual é impossível controlar os impulsos maus” (Pio XI, Divini Illius Magistri, Kansas City, MO: Angelus Press, 2000, p. 36).

Observe que o castigo corporal ensinado nos Provérbios acima, como uma ajuda na cura do mau comportamento, vem da Bíblia e, portanto, torna fúteis e errôneos os argumentos contra tal punição. Claro, o Papa rapidamente indica que, em última análise, a verdade sobrenatural e os meios da graça são necessários para o bom comportamento. Agora, um desses meios é a confissão sacramental; mas, o que o estudante pode confessar se seus quatro guias (pais, padrinhos, pastores e professores) ensinam quantidades muito pequenas de Teologia Moral?

Indo para o Céu... acima, Santa Ana ensinando Nossa Senhora

Igreja de Todos os Santos, York

Pio XI enfrenta a educação sexual:

“Muito comum é o erro de quem... propagar uma chamada educação sexual" (p. 39).

Posteriormente, o Papa se refere a

"a experiência dos fatos, da qual fica claro que, particularmente nos jovens, as más práticas são o efeito não tanto da ignorância do intelecto, mas da fraqueza de uma vontade exposta a ocasiões perigosas e não amparada pelos meios da graça (ibid.).

Em 2007, os argumentos contra a educação sexual na sala de aula são consideravelmente mais fortes do que em 1929 (o ano da Encíclica), porque:

O nível geral de moralidade em 2007 é muito mais baixo, portanto, um desejo sexual provavelmente estimulado tem freios mais fracos, se houver.
A maioria das escolas é mista, em vez de historicamente monogênero; consequentemente, no ensino deste assunto delicado, a modéstia se torna muito mais difícil de manter.

A instrução sobre o assunto em questão, portanto, recai sobre os pais, na privacidade de seu lar. Visto que a fórmula para a criação e procriação da vida foi estabelecida por Deus, Ele e a Moral de Sua Igreja devem ser trazidos à cena sempre que o pai ensina a fórmula a seu filho, e da mesma forma para a mãe a sua filha, enquanto ambos os pais usam seus julgamento sobre o quão longe eles podem ir, de acordo com a idade, maturidade, ou outro, de seus filhos. Como em qualquer outro projeto significativo, é uma boa ideia rezar por ajuda divina com antecedência.

Pio XI então condena a coeducação:

“Também falso e prejudicial à educação Cristã é o assim chamado método de coeducação” (p. 40).

O Papa indica que, uma vez que os dois gêneros são diferentes e se complementam na sociedade, não pode haver nem deve haver "igualdade na formação dos dois sexos" (ibid.).

Em uma sala de aula mista, aquele menino "fofo" ou aquela menina "atraente" pode facilmente gerar uma distração, ou mesmo uma tentação, e ambos dificultam o processo de aprendizagem, com a consequente perda de tempo e dinheiro. Por sua vez, se a troca solidária progredir para afeto e intimidade, o pecado da luxúria tem um caminho fácil e curto a percorrer, especialmente na contemporaneidade, quando exemplos específicos de pecado, junto com as consequências danosas e punições temporais devido ao pecado, não são tópicos proeminentes onde deveriam ser.

Embora o cultivo de uma amizade para um possível casamento sagrado não seja de todo mal em algum momento e lugar apropriado, as três partes em questão (alunos, pais e funcionários da escola) devem compreender que os jovens alunos estão longe de estar prontos para o casamento (Consulte meu artigo sobre Deus na preparação do casamento), portanto o referido afeto e intimidade facilitam o mal em vez do bem. De fato, 44 anos atrás, bons padres comentando sobre namoro precoce, costumavam dizer: namoro precoce, casamento precoce, divórcio precoce. Eu acrescentaria: Deus sabe quantos pecados de impureza, quantas gestações fora do casamento, quantos bebês mortos por aborto, foram facilitados pela mistura dos gêneros na coeducação que, pior ainda, ocorre em uma nudez parcial chocante!

O Papa Pio XI aqui cita a Encíclica do Papa Leão XIII de 1897, Militantis Ecclesiae:

“É necessário não só que a instrução religiosa seja dada aos jovens em determinados horários, mas também que todas as outras disciplinas ensinadas sejam permeadas pela piedade Cristã. Se isso for deficiente, se essa atmosfera sagrada não invadir e aquecer os corações de mestres e eruditos, pouco bem pode ser esperado de qualquer tipo de aprendizado, e um dano considerável frequentemente será a consequência" (pp. 46-47).

O Papa não fornece nenhum exemplo específico de ensino de assuntos seculares "permeados pela piedade cristã," mas não é difícil imaginá-los. Pais e professores devem ser Católicos e constantemente referir-se à sua fé no ensino, mesmo quando não estão lidando especificamente com religião.

Estas são algumas considerações que me ocorrem como forma de ajudar a criar nossos filhos para irem para o Céu.

O prazer que a TIA tem em publicar colaborações de nossos colunistas convidados
não significa que endossa todas as opiniões expressas em seus artigos.
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“Dada a atualidade do tema deste artigo (9 de fevereiro de 2007), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”

Postado em 25 de março de 2022

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