Virtudes Católicas
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Caminhos Verdadeiros e Falsos para a Felicidade - XI
A Contemplação Sacral, o Antídoto
para o Secularismo
Quando se fala em contemplação, uma imagem que pode vir à mente é a de um monge encapuzado, olhando para cima para um santuário em uma capela ou igreja; ou a de uma freira de hábito completo absorta em considerar o Sagrado Coração de Jesus, o Imaculado Coração de Maria, os Anjos ou Santos. Ou um anacoreta no deserto, vivendo em silêncio, pobreza e isolamento, fazendo mortificações, rejeitando o mundo.
Pode um simples leigo, que vive sua vida no mundo secular, dedicar-se a algum tipo de contemplação? Deve um leigo falar de contemplação sacral?
A terminologia é um elemento relevante em qualquer estudo. Assim, a fim de compreender o alcance dos assuntos a serem tratados aqui, é aconselhável primeiro esclarecer o que exatamente se entende pela palavra contemplação e, em seguida, expor como será entendido o adjetivo sacral.
Significado especial de contemplação
Nas palavras do teólogo Adolfo Tanquerey, "contemplar, em geral, é olhar um objeto com admiração." (Compêndio de Teologia Ascética e Mística, Porto, 6ª ed., p. 145)
Aqui encontramos parte da resposta às questões formuladas acima. Para esta definição destaca-se que é possível olhar para os objetos da vida temporal com admiração. Além disso, também é necessário considerar a possibilidade de uma graça auxiliar que possa levar tal ação ao seu ápice, desde que o objeto da contemplação seja apropriado.
A admiração é, portanto, a chave para responder à pergunta sobre a legitimidade de falar de contemplação no que diz respeito à esfera temporal.
A vocação dos chamados "monges contemplativos" é extremamente elevada, e devemos nos referir a eles com todo respeito e veneração. Quem segue esta vocação deve ter todo o nosso encorajamento.
Certa vez, em 1952, viajando pela França, passei em frente ao famoso mosteiro Trapista de Notre Dame de Sept Fons, onde Dom Jean Baptiste Chautard (1858-1935) havia sido abade. Eu queria descer do automóvel e entrar. Não pude fazê-lo devido às circunstâncias da viagem. Tal é a alta consideração que deve ser dada à contemplação monástica.
Mas há outro tipo de contemplação diferente da espiritualidade própria de um contemplativo recluso, ou mesmo de um religioso não fechado.
O que aqui se chama contemplação sacral corresponde a algo de certa forma mais geral e, ao mesmo tempo, mais específico do que o significado atualmente atribuído à palavra contemplação. Algo mais geral porque seu escopo abrange todo o universo. Algo mais específico porque possui estradas bem definidas, algumas das quais serão apresentadas a seguir, outras que poderão ser indicadas posteriormente.
A sociedade temporal, uma obra-prima da criação visível
A sociedade temporal é a obra-prima da criação visível. Aqui não estamos considerando a Igreja, que deve ser vista de uma perspectiva diferente. Quando Deus criou a ordem natural, a obra-prima dentro dela era a sociedade temporal. A sociedade temporal é, portanto, um excelente objeto de contemplação.
De onde vem o fato de que a sociedade temporal é uma obra-prima de Deus?
Ela vem antes de tudo da nobreza do homem. O homem é o rei da criação. A sociedade temporal, composta por esses "reis," é mais excelente do que cada "rei" considerado individualmente. Cada homem tem a excelência de sua natureza, mesmo com os efeitos do pecado original. Mas o grupo de homens que se torna sociedade é mais excelente do que cada homem individual.
A correta contemplação da ordem temporal
A correta contemplação da ordem temporal deve, portanto, ter o seu devido valor, pois foi instituída pelo Criador principalmente para que os homens, também por ela, conheçam, amem e sirvam a Deus.
Pela contemplação da ordem temporal, o homem eleva sua alma aos pináculos da doutrina, onde as coisas assumem um aspecto muito especial. Para isso, é preciso ter o hábito de considerar dessa altura não apenas os fatos da vida pública, mas os fatos da vida privada.
O homem deve ter um olhar habitualmente contemplativo e meditativo quando olha as coisas para ser um contemplativo da vida terrena. Ou seja, deve ser uma pessoa que olha para a vida terrena e é capaz de contemplá-la.
Esta contemplação da vida terrena é especialmente adequada para os leigos, imersos como estão na vida temporal. À primeira vista, não há nada a ser contemplado na vida terrena. É o dia-a-dia com todos os seus aspectos prosaicos, a vida profissional com toda a sua rotina, o lazer com toda a sua dispersão, etc.
No entanto, as Sagradas Escrituras e, mais tarde, São Tomás de Aquino (1) e São Boaventura (2) diz a nós que em cada criatura no universo há a imagem, semelhança ou vestígio de Deus. Em sua Suma Teológica, São Tomás chega a dizer que em toda criatura se encontram traços da Santíssima Trindade.
A contemplação sacral é, portanto, a contemplação da imagem, semelhança ou vestígios de Deus no universo – ou seja, no mundo ao nosso redor, nas cidades, famílias, instituições, arte, animais, plantas, nos detalhes de cada objeto.
Mesmo quando estamos profundamente absortos em alguma ocupação, essa contemplação deve ser o segundo objeto de nossa atenção em uma busca contínua de compreender o significado superior de cada coisa.
Uma sociedade temporal plenamente Cristã
Nossa admiração sacral deve abranger praticamente tudo: da natureza às pessoas, povos, história, passando por todas as atividades humanas. Tudo o que é belo, bom e verdadeiro é objeto de um espírito contemplativo.
A contemplação sacral pressupõe um grande senso de ordem, com atenção especial aos grupos, seguindo a famosa passagem do Gênesis que expressa o apreço de Deus pelo universo que acabava de criar: “E Deus viu todas as coisas que tinha feito, e eram muito boas” (Gn 1, 31).
Também pressupõe uma alta sensibilidade aos contrastes, o que leva à análise do que não é bom.
No final do caminho, a contemplação sacral leva ao desejo de uma civilização plenamente Cristã: Cristã na esfera religiosa e Cristã na esfera temporal.
Mas deve ser autenticamente Cristão, onde o adjetivo Cristão não constitua, como tantas vezes se vê hoje, um chavão vazio, sem sentido. Cheios de amor, desejamos o cumprimento do que pedimos no Pai Nosso: "Venha a nós o teu Reino." E que chegue o mais rápido possível.
Nesta matéria, devemos querer tudo, o mais rápido possível e para sempre! Todo coração verdadeiramente Católico deveria desejar isso.
Continua
Pode um simples leigo, que vive sua vida no mundo secular, dedicar-se a algum tipo de contemplação? Deve um leigo falar de contemplação sacral?
A terminologia é um elemento relevante em qualquer estudo. Assim, a fim de compreender o alcance dos assuntos a serem tratados aqui, é aconselhável primeiro esclarecer o que exatamente se entende pela palavra contemplação e, em seguida, expor como será entendido o adjetivo sacral.
Significado especial de contemplação
Nas palavras do teólogo Adolfo Tanquerey, "contemplar, em geral, é olhar um objeto com admiração." (Compêndio de Teologia Ascética e Mística, Porto, 6ª ed., p. 145)
A admiração de simples flores ao redor de uma casa Alpina pode nos levar a Deus
A admiração é, portanto, a chave para responder à pergunta sobre a legitimidade de falar de contemplação no que diz respeito à esfera temporal.
A vocação dos chamados "monges contemplativos" é extremamente elevada, e devemos nos referir a eles com todo respeito e veneração. Quem segue esta vocação deve ter todo o nosso encorajamento.
Certa vez, em 1952, viajando pela França, passei em frente ao famoso mosteiro Trapista de Notre Dame de Sept Fons, onde Dom Jean Baptiste Chautard (1858-1935) havia sido abade. Eu queria descer do automóvel e entrar. Não pude fazê-lo devido às circunstâncias da viagem. Tal é a alta consideração que deve ser dada à contemplação monástica.
Mas há outro tipo de contemplação diferente da espiritualidade própria de um contemplativo recluso, ou mesmo de um religioso não fechado.
O que aqui se chama contemplação sacral corresponde a algo de certa forma mais geral e, ao mesmo tempo, mais específico do que o significado atualmente atribuído à palavra contemplação. Algo mais geral porque seu escopo abrange todo o universo. Algo mais específico porque possui estradas bem definidas, algumas das quais serão apresentadas a seguir, outras que poderão ser indicadas posteriormente.
A sociedade temporal, uma obra-prima da criação visível
A sociedade temporal é a obra-prima da criação visível. Aqui não estamos considerando a Igreja, que deve ser vista de uma perspectiva diferente. Quando Deus criou a ordem natural, a obra-prima dentro dela era a sociedade temporal. A sociedade temporal é, portanto, um excelente objeto de contemplação.
De onde vem o fato de que a sociedade temporal é uma obra-prima de Deus?
Ela vem antes de tudo da nobreza do homem. O homem é o rei da criação. A sociedade temporal, composta por esses "reis," é mais excelente do que cada "rei" considerado individualmente. Cada homem tem a excelência de sua natureza, mesmo com os efeitos do pecado original. Mas o grupo de homens que se torna sociedade é mais excelente do que cada homem individual.
A correta contemplação da ordem temporal
A correta contemplação da ordem temporal deve, portanto, ter o seu devido valor, pois foi instituída pelo Criador principalmente para que os homens, também por ela, conheçam, amem e sirvam a Deus.
A admiração pelas coisas da Criação é um tipo de meditação, para velhos e jovens, homens e mulheres
O homem deve ter um olhar habitualmente contemplativo e meditativo quando olha as coisas para ser um contemplativo da vida terrena. Ou seja, deve ser uma pessoa que olha para a vida terrena e é capaz de contemplá-la.
Esta contemplação da vida terrena é especialmente adequada para os leigos, imersos como estão na vida temporal. À primeira vista, não há nada a ser contemplado na vida terrena. É o dia-a-dia com todos os seus aspectos prosaicos, a vida profissional com toda a sua rotina, o lazer com toda a sua dispersão, etc.
No entanto, as Sagradas Escrituras e, mais tarde, São Tomás de Aquino (1) e São Boaventura (2) diz a nós que em cada criatura no universo há a imagem, semelhança ou vestígio de Deus. Em sua Suma Teológica, São Tomás chega a dizer que em toda criatura se encontram traços da Santíssima Trindade.
A contemplação sacral é, portanto, a contemplação da imagem, semelhança ou vestígios de Deus no universo – ou seja, no mundo ao nosso redor, nas cidades, famílias, instituições, arte, animais, plantas, nos detalhes de cada objeto.
Mesmo quando estamos profundamente absortos em alguma ocupação, essa contemplação deve ser o segundo objeto de nossa atenção em uma busca contínua de compreender o significado superior de cada coisa.
Uma sociedade temporal plenamente Cristã
Podemos admirar todos os aspectos da sociedade temporal
A contemplação sacral pressupõe um grande senso de ordem, com atenção especial aos grupos, seguindo a famosa passagem do Gênesis que expressa o apreço de Deus pelo universo que acabava de criar: “E Deus viu todas as coisas que tinha feito, e eram muito boas” (Gn 1, 31).
Também pressupõe uma alta sensibilidade aos contrastes, o que leva à análise do que não é bom.
No final do caminho, a contemplação sacral leva ao desejo de uma civilização plenamente Cristã: Cristã na esfera religiosa e Cristã na esfera temporal.
Mas deve ser autenticamente Cristão, onde o adjetivo Cristão não constitua, como tantas vezes se vê hoje, um chavão vazio, sem sentido. Cheios de amor, desejamos o cumprimento do que pedimos no Pai Nosso: "Venha a nós o teu Reino." E que chegue o mais rápido possível.
Nesta matéria, devemos querer tudo, o mais rápido possível e para sempre! Todo coração verdadeiramente Católico deveria desejar isso.
Continua
- "Em todos os seres criados há um vestígio da Santíssima Trindade. Cada efeito em algum grau representa sua causa, mas de maneiras diferentes. Pois alguns efeitos representam apenas a causalidade, não a forma da causa; como a fumaça representa o fogo. A representação chama-se 'traço', pois uma pegada mostra que alguém passou, mas não quem ele é. Outros efeitos representam a causa pela semelhança de sua forma: assim o fogo gerado representa o fogo gerador, e uma estátua de Mercúrio representa Mercúrio. Este tipo de representação é uma imagem.
"Agora, as processões das Pessoas Divinas se realizam de acordo com os atos do intelecto e da vontade, como foi visto anteriormente. Pois o Filho procede do intelecto como Palavra, e o Espírito Santo procede da vontade como Amor.
"Portanto, nas criaturas racionais, dotadas de inteligência e vontade, encontra-se a representação da Trindade como imagem, pois nelas está a palavra concebida e o amor que procede.
"Mas em todas as criaturas há uma representação da Trindade como um traço, visto que em toda criatura se encontram coisas que necessariamente se referem às Pessoas Divinas como sua causa. Sua espécie, e tem uma ordem em relação aos outros seres. Portanto, como substância criada, representa a causa e o princípio, e assim manifesta a Pessoa do Pai, que é o princípio que não tem começo, forma e espécie, representa o Verbo, pois a forma da obra de arte vem da concepção do artista e, como é ordenada a outros seres, representa o Espírito Santo, que é Amor, porque a ordem do efeito em relação a outra coisa vem da vontade do Criador.
"É por isso que Santo Agostinho diz que o traço da Trindade é encontrado em cada criatura." (São Tomás de Aquino, Suma Teológica, I, q.45, a.7, c.) - "As coisas visíveis podem ser consideradas de duas maneiras: ou como uma coisa absoluta, ou como signos e sinais que levam a outras coisas. No primeiro modo, ao amar e ponderar, o intelecto e a afeição são absorvidos nessa coisa; no segundo modo, são convidados pela aparência visível a prosseguir, porque aqui a criatura é considerada como um signo que traz à mente outra coisa." São Boaventura, enviei. d. 16a, 1q 2 ad 3, I, 281 b 282 a.
Postado em 4 de julho de 2022
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