Virtudes Católicas
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Caminhos Verdadeiros e Falsos para a Felicidade - XIX
O Caráter Simbólico de Todos os Aspectos da Realidade
A principal raison d'être de cada coisa não é seu aspecto funcional, mas seu significado simbólico. (1)
O significado simbólico de algo é o aspecto mais poderoso para a formação das almas: através da simbologia nos exercitamos na prática do amor de Deus.
A principal razão de ser da autoridade paterna, por exemplo, não é alimentar e nem mesmo educar a criança, mas sim representar Deus para a criança: Deus como gerador, nutrindo e formando.
Esta deve ser a nota chave no relacionamento pai-filho, porque a função simbólica é sempre a mais alta na ordem dos fins.
O homem precisa do prático para o corpo, mas precisa do belo para a alma. A alma não come pão; a alma não respira oxigênio; contudo, o elemento principal do homem é a alma.
O homem não é, como dizem, apenas um conjunto de alma e corpo, como se os dois fossem elementos de igual tamanho, justapostos na constituição de um indivíduo. Ele é fundamentalmente uma alma, que precisa do corpo, mas o corpo existe para servir à alma. E a alma do homem postula a verdade e a beleza, porque foi criada à imagem e semelhança de Deus, e Deus é a Verdade infinita e a Beleza infinita.
A abertura aos símbolos torna o convívio humano admirável
Ver muitas coisas simbolicamente não só alarga os horizontes de uma forma fantástica, como também une as almas de uma forma maravilhosa. É um tipo de commercium de alma, de união de alma. Não temos ideia de quão bela e admirável seria a interação humana se todos entendessem os símbolos como devem ser entendidos.
A luz ilumina quem a ama, em um sentido diferente do que apenas a luz que cai na minha mão e a ilumina. Minha alma, amando a luz, adquire algo de luminoso. Há uma assimilação, através da qual alguns atributos da luz passam a viver em mim, e de alguma forma me permitem participar da luz.
Qual é este caminho? O sujeito e o objeto tornam-se harmoniosos. A alma torna-se harmoniosa com a luz.
Qual é a natureza dessa harmonia? Para todas as aparências é acidental; mas, de fato, nada toca o acidente que não envolva a substância.
A necessidade de compreender o lado abstrato e simbólico da realidade
Um exemplo do enriquecimento mútuo entre o princípio e o símbolo é a Liturgia Católica. Nela, as verdades da Fé Católica são expressas na enorme variedade de gestos e objetos de seu culto externo. Esta Liturgia está repleta de símbolos, precisamente para auxiliar o homem na oração. Por meio de imagens concretas, dá vida a uma infinidade de conceitos abstratos – as verdades da Fé – que o fiel põe em movimento quando reza.
Assim como a Igreja não elaborou sua piedade para os espíritos puros, mas para os homens, deve haver na sociedade toda uma cultura voltada para a metafísica, não para uma metafísica seca e cartesiana, mas para uma metafísica viva, impregnada de símbolos.
Pois o que a inteligência busca é ter um conhecimento das coisas, tanto abstratas quanto simbólicas. E um homem só tem a ideia completa de uma certa realidade material ou espiritual quando toma consciência de tudo o que a realidade pode apresentar no abstrato e no simbólico.
Por exemplo, posso ter uma noção teórica do que é polidez. Mas se eu vejo um homem consistentemente assumindo uma posição muito educada para com os outros, posso dizer: "Ah! Isso é polidez!"
Tendo visto a polidez em ação – como sendo praticada por alguém – ela adquire aos meus olhos uma riqueza de compreensão que não possuía no puro conceito abstrato.
Sensibilidade aos símbolos, condição para o progresso espiritual
Todo homem, assim como tem visão, audição e outros sentidos, em uma ordem superior é sensível aos símbolos.
Essa sensibilidade pode ser cultivada ou esmagada. A cultura de hoje esmaga a sensibilidade aos símbolos. Ele até substitui símbolos autênticos por símbolos que não são absolutamente nada ou são símbolos maus e demoníacos.
Em pessoas nas quais a propensão a considerar símbolos verdadeiros não foi extinta, há momentos em que eles discernem o símbolo em toda a sua beleza e expressão. E há momentos em que o símbolo é monótono e indeterminado porque as condições que o cercam o fazem parecer assim.
Portanto, há uma linha de progresso na vida espiritual que consiste em aumentar a sensibilidade aos símbolos. Assim acontece que, de tempos em tempos – seja na ordem sobrenatural ou na ordem natural – o símbolo nos fala tão alto e forte que permanece por toda a vida, e nunca mais se extingue inteiramente.
Continua
O significado simbólico de algo é o aspecto mais poderoso para a formação das almas: através da simbologia nos exercitamos na prática do amor de Deus.
O papel principal dos pais é representar Deus para os filhos; acima, uma família belga bem constituída
Esta deve ser a nota chave no relacionamento pai-filho, porque a função simbólica é sempre a mais alta na ordem dos fins.
O homem precisa do prático para o corpo, mas precisa do belo para a alma. A alma não come pão; a alma não respira oxigênio; contudo, o elemento principal do homem é a alma.
O homem não é, como dizem, apenas um conjunto de alma e corpo, como se os dois fossem elementos de igual tamanho, justapostos na constituição de um indivíduo. Ele é fundamentalmente uma alma, que precisa do corpo, mas o corpo existe para servir à alma. E a alma do homem postula a verdade e a beleza, porque foi criada à imagem e semelhança de Deus, e Deus é a Verdade infinita e a Beleza infinita.
A abertura aos símbolos torna o convívio humano admirável
O jogo de luz matizado na Catedral de St. Denis em Paris convida à reflexão simbólica
A luz ilumina quem a ama, em um sentido diferente do que apenas a luz que cai na minha mão e a ilumina. Minha alma, amando a luz, adquire algo de luminoso. Há uma assimilação, através da qual alguns atributos da luz passam a viver em mim, e de alguma forma me permitem participar da luz.
Qual é este caminho? O sujeito e o objeto tornam-se harmoniosos. A alma torna-se harmoniosa com a luz.
Qual é a natureza dessa harmonia? Para todas as aparências é acidental; mas, de fato, nada toca o acidente que não envolva a substância.
A necessidade de compreender o lado abstrato e simbólico da realidade
Um exemplo do enriquecimento mútuo entre o princípio e o símbolo é a Liturgia Católica. Nela, as verdades da Fé Católica são expressas na enorme variedade de gestos e objetos de seu culto externo. Esta Liturgia está repleta de símbolos, precisamente para auxiliar o homem na oração. Por meio de imagens concretas, dá vida a uma infinidade de conceitos abstratos – as verdades da Fé – que o fiel põe em movimento quando reza.
Assim como a Igreja não elaborou sua piedade para os espíritos puros, mas para os homens, deve haver na sociedade toda uma cultura voltada para a metafísica, não para uma metafísica seca e cartesiana, mas para uma metafísica viva, impregnada de símbolos.
Um ato muito educado pode dar uma noção mais completa do que é civilidade do que meras palavras
Por exemplo, posso ter uma noção teórica do que é polidez. Mas se eu vejo um homem consistentemente assumindo uma posição muito educada para com os outros, posso dizer: "Ah! Isso é polidez!"
Tendo visto a polidez em ação – como sendo praticada por alguém – ela adquire aos meus olhos uma riqueza de compreensão que não possuía no puro conceito abstrato.
Sensibilidade aos símbolos, condição para o progresso espiritual
Todo homem, assim como tem visão, audição e outros sentidos, em uma ordem superior é sensível aos símbolos.
Essa sensibilidade pode ser cultivada ou esmagada. A cultura de hoje esmaga a sensibilidade aos símbolos. Ele até substitui símbolos autênticos por símbolos que não são absolutamente nada ou são símbolos maus e demoníacos.
Em pessoas nas quais a propensão a considerar símbolos verdadeiros não foi extinta, há momentos em que eles discernem o símbolo em toda a sua beleza e expressão. E há momentos em que o símbolo é monótono e indeterminado porque as condições que o cercam o fazem parecer assim.
Portanto, há uma linha de progresso na vida espiritual que consiste em aumentar a sensibilidade aos símbolos. Assim acontece que, de tempos em tempos – seja na ordem sobrenatural ou na ordem natural – o símbolo nos fala tão alto e forte que permanece por toda a vida, e nunca mais se extingue inteiramente.
O farol é um símbolo de orientação na vida,
como Nossa Senhora é para nossas almas
- São Boaventura nos instrui que a teologia simbólica é um dos caminhos para chegar ao conhecimento da verdade. Em The Journey of the Mind into God, ele diz: "Deus nos ensinou completamente o conhecimento da verdade de acordo com uma tríplice maneira de teologia: isto é, o simbólico, o próprio e o místico. Apesar do símbolo, usamos corretamente as coisas sensíveis; pelo próprio, com razão, usamos o inteligível; através do místico somos levados aos mais elevados êxtases do espírito.” (Nº 7, página 5)
- Em Latim, commercium tem o significado das relações entre os seres. Por exemplo, o commercium entre os anjos.
Postado em 26 de setembro de 2022
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