Sociedade Orgânica
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Afeto Familiar, a Fundação para um Estado
Monsenhor Henri Delassus, conhecido por seu importante trabalho sobre as Forças Secretas intitulado A Conspiração Anticristã, também escreveu um livro sobre a família. Neste trabalho ele mostra, primeiro, como a primeira célula na qual os homens se uniram originalmente para constituir uma sociedade foi a família.
Em segundo lugar, ele demonstra como a família tronco ampliou e constituiu a tribo. A tribo - não entendida com a conotação pejorativa que a palavra tem na linguagem comum - seria uma família muito extensa.
Então, em um terceiro desenvolvimento, essas tribos tornaram-se mais numerosas e essa população maior foi unida. As pessoas mais sedentárias estabeleceram-se juntas em pequenos territórios. Por sua vez, esses vilarejos, ou aldeias, atraíam aqueles que se sentiam descontentes com suas antigas habitações, não excluindo alguns refugiados políticos ou mesmo criminosos comuns.
Às vezes esses imigrantes entravam nessas aldeias com as próprias famílias e se misturavam com a população local, formando um tecido social onde era difícil distinguir quem era parente ou não. Mas uma atmosfera de parentesco e intensa solidariedade familiar reinava naquela unidade social homogênea, que foi o ponto terminal da evolução anterior.
Essa unidade homogênea formava o município, que era constituído por um pequeno núcleo urbano e uma população espalhada pelo campo circundante com famílias que possuíam casa própria e cultivavam suas terras. Juntos, isso constituiu o município .
Mons. Delassus passa a analisar com maior perspicácia um ponto também enfatizado por Fustel de Coulanges em seu livro A Cidade Antiga.
Sendo essas aldeias compostas essencialmente por famílias extensas, os imigrantes que entraram e nelas se incorporaram não eram elementos que rompiam a unidade familiar, mas sim estavam inseridos na unidade daquele grupo familiar inicial. Em toda aquela unidade social, havia uma harmonia de mentalidade, um jeito particular de ser, um certo temperamento e carinho próprio da família de origem, ainda sem sofrer as deformações das grandes cidades que vieram depois.
Para entender isso bem, devemos imaginar uma família hoje muito unida - pelo que ainda existe. A família transmite a doutrina comunicando histórias do que aconteceu no seu passado e que foram transmitidas de uma geração a outra na tradição oral. São princípios de sabedoria viva - ensinamentos não abstratos - que vivem nas histórias típicas de família que uma pessoa conta para a outra: “Bem, foi isso que aconteceu com seu avô. Antes ele fazia isso e aquilo ... ”Esses fatos corriqueiros são verdadeiras parábolas que transmitem uma doutrina não explícita que está implícita nesses exemplos.
Essa unidade do conjunto formava uma forte afinidade interna com um intenso afeto.
Afeto familiar, elemento essencial da união
Mons. Delassus diz que esse sentimento de afeto deve ser o elemento de união de todo um país, de um Estado. Quando esse afeto desaparece, o Estado deixa de existir. Eu acredito que isso seja verdade. É necessário que exista esse tipo de afeto para que o Estado seja um Estado. Ou o Estado é uma família enorme ou morre.
Por essa definição, vemos que para o Estado estar realmente vivo, não pode ser tão grande que esse sentimento de família desapareça. Mons. Delassus aplica a ela a palavra de Nosso Senhor: “Toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá” (Mt 12:25)
As cidades da época de Nosso Senhor eram cidades-estados como Tróia, Esparta e Atenas, que funcionavam como reinos. Portanto, todo Estado dividido contra si mesmo perecerá. Mons. Delassus diz que para um Estado não perecer, deve ter mais do que a unidade dada pela Constituição, o exército ou os interesses mútuos das províncias - estes são elementos indispensáveis para a união do Estado, mas nenhum deles é o essencial elemento. O elemento vital é esse afeto familiar e a natureza familiar do Estado. Quando o Estado não tem isso, ele pode ter todo o resto, mas está pronto para ser dividido contra si mesmo.
Ele ressalta que nos antigos Estados tudo era feito para aumentar consistentemente a união entre as partes. Por outro lado, nos Estados modernos tudo é feito para enfatizar o que os divide. O fato de as democracias modernas estarem estabelecidas em partidos políticos significa que elas se baseiam em abordagens diferentes da realidade que levam a disputas.
Isso é tão evidente que é difícil para uma pessoa negar. Mons. Delassus observa que o sistema representativo baseado em partidos políticos opostos, onde um deputado se levanta perante o Congresso para atacar o outro partido por pensar diferente, é uma forma de construir uma união baseada naquilo que divide. Isso deve levar ao desastre.
Ao contrário, os antigos Estados procuraram o que os unia. Assim, esses casamentos de senhores feudais com diferentes famílias nobres tinham como objetivo unir as regiões, para manter o país unido em torno de muitos fatores que perpetuavam esse sentimento familiar. No fundo, o patriotismo nada mais é do que esse sentimento familiar que vive no amor comum de quem tem a mesma pátria.
Por isso, que me parece uma descrição brilhante e jubilosa da realidade, entendemos que esse sentimento familiar corre o risco de desaparecer se as fronteiras se tornarem muito extensas. O sentido de família busca naturalmente manter limites proporcionais à sua capacidade de preenchê-los. A zona que ele pode cobrir deve ser proporcional ao ardor desse amor familiar / patriótico.
A própria noção de zona, que é muito difícil de definir, pode ser entendida aqui em termos psicológicos e não como uma área geográfica ou territorial.
Assim, uma zona é um determinado território habitado por uma unidade social baseada no afeto familiar. Os limites da zona é o que o amor comum de quem aí vive é capaz de englobar num único e mesmo todo.
Portanto, temos diferentes tamanhos de feudos. Na Alemanha de hoje, exemplos disso ainda permanecem. Alguns são grandes, como a Baviera, outros são minúsculos estados independentes como Saarland ou Hamburgo que são tão pequenos quanto alguns municípios Brasileiros de São Paulo como Bragança ou Marília, ou pequenos Estados nos Estados Unidos como Vermont ou Rhode Island. Essas zonas costumam ser delimitadas pela intensidade do afeto de seus habitantes.
Continua
Postado em 7 de setembro de 2020
A grande árvore genealógica da família Italiana Cornaro, século 18
Então, em um terceiro desenvolvimento, essas tribos tornaram-se mais numerosas e essa população maior foi unida. As pessoas mais sedentárias estabeleceram-se juntas em pequenos territórios. Por sua vez, esses vilarejos, ou aldeias, atraíam aqueles que se sentiam descontentes com suas antigas habitações, não excluindo alguns refugiados políticos ou mesmo criminosos comuns.
Às vezes esses imigrantes entravam nessas aldeias com as próprias famílias e se misturavam com a população local, formando um tecido social onde era difícil distinguir quem era parente ou não. Mas uma atmosfera de parentesco e intensa solidariedade familiar reinava naquela unidade social homogênea, que foi o ponto terminal da evolução anterior.
Essa unidade homogênea formava o município, que era constituído por um pequeno núcleo urbano e uma população espalhada pelo campo circundante com famílias que possuíam casa própria e cultivavam suas terras. Juntos, isso constituiu o município .
Atmosfera familiar em uma vila Holandesa
Sendo essas aldeias compostas essencialmente por famílias extensas, os imigrantes que entraram e nelas se incorporaram não eram elementos que rompiam a unidade familiar, mas sim estavam inseridos na unidade daquele grupo familiar inicial. Em toda aquela unidade social, havia uma harmonia de mentalidade, um jeito particular de ser, um certo temperamento e carinho próprio da família de origem, ainda sem sofrer as deformações das grandes cidades que vieram depois.
Para entender isso bem, devemos imaginar uma família hoje muito unida - pelo que ainda existe. A família transmite a doutrina comunicando histórias do que aconteceu no seu passado e que foram transmitidas de uma geração a outra na tradição oral. São princípios de sabedoria viva - ensinamentos não abstratos - que vivem nas histórias típicas de família que uma pessoa conta para a outra: “Bem, foi isso que aconteceu com seu avô. Antes ele fazia isso e aquilo ... ”Esses fatos corriqueiros são verdadeiras parábolas que transmitem uma doutrina não explícita que está implícita nesses exemplos.
Essa unidade do conjunto formava uma forte afinidade interna com um intenso afeto.
Afeto familiar, elemento essencial da união
Mons. Delassus diz que esse sentimento de afeto deve ser o elemento de união de todo um país, de um Estado. Quando esse afeto desaparece, o Estado deixa de existir. Eu acredito que isso seja verdade. É necessário que exista esse tipo de afeto para que o Estado seja um Estado. Ou o Estado é uma família enorme ou morre.
Uma família ilustrando um afeto caloroso se reúne na véspera de Natal
As cidades da época de Nosso Senhor eram cidades-estados como Tróia, Esparta e Atenas, que funcionavam como reinos. Portanto, todo Estado dividido contra si mesmo perecerá. Mons. Delassus diz que para um Estado não perecer, deve ter mais do que a unidade dada pela Constituição, o exército ou os interesses mútuos das províncias - estes são elementos indispensáveis para a união do Estado, mas nenhum deles é o essencial elemento. O elemento vital é esse afeto familiar e a natureza familiar do Estado. Quando o Estado não tem isso, ele pode ter todo o resto, mas está pronto para ser dividido contra si mesmo.
Ele ressalta que nos antigos Estados tudo era feito para aumentar consistentemente a união entre as partes. Por outro lado, nos Estados modernos tudo é feito para enfatizar o que os divide. O fato de as democracias modernas estarem estabelecidas em partidos políticos significa que elas se baseiam em abordagens diferentes da realidade que levam a disputas.
Um intenso debate desencadeia uma briga entre parlamentares no Parlamento Italiano
Ao contrário, os antigos Estados procuraram o que os unia. Assim, esses casamentos de senhores feudais com diferentes famílias nobres tinham como objetivo unir as regiões, para manter o país unido em torno de muitos fatores que perpetuavam esse sentimento familiar. No fundo, o patriotismo nada mais é do que esse sentimento familiar que vive no amor comum de quem tem a mesma pátria.
Por isso, que me parece uma descrição brilhante e jubilosa da realidade, entendemos que esse sentimento familiar corre o risco de desaparecer se as fronteiras se tornarem muito extensas. O sentido de família busca naturalmente manter limites proporcionais à sua capacidade de preenchê-los. A zona que ele pode cobrir deve ser proporcional ao ardor desse amor familiar / patriótico.
A dança camponesa do bastão ilustra o afeto caloroso de uma cidade Basca
Assim, uma zona é um determinado território habitado por uma unidade social baseada no afeto familiar. Os limites da zona é o que o amor comum de quem aí vive é capaz de englobar num único e mesmo todo.
Portanto, temos diferentes tamanhos de feudos. Na Alemanha de hoje, exemplos disso ainda permanecem. Alguns são grandes, como a Baviera, outros são minúsculos estados independentes como Saarland ou Hamburgo que são tão pequenos quanto alguns municípios Brasileiros de São Paulo como Bragança ou Marília, ou pequenos Estados nos Estados Unidos como Vermont ou Rhode Island. Essas zonas costumam ser delimitadas pela intensidade do afeto de seus habitantes.
Continua
Postado em 7 de setembro de 2020
Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da cristandade, às vezes apenas de passagem.
Prof. Plinio
Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às idéias e palavras originais é mantida o máximo possível.
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