Na Idade Média, a sociedade era composta por três ordens, o clero, a nobreza e o povo, cada qual tendo suas responsabilidades, privilégios e honras especiais.
Classes da sociedade medieval: clero, nobreza e povo |
Nessa divisão tripartite, havia limites claros entre aqueles que governavam e aqueles que obedeciam, como em qualquer grupo social. No entanto, cada uma dessas três classes, à sua maneira e grau, participava do governo. Insisto nisso pois a saga revolucionária retrata de maneira diferente a Idade Média e o Ancien Régime.
Segundo os revolucionários, este período da História foi dominado por um absolutismo no qual apenas o Rei comandava, sem que ninguém mais participasse de seu poder ou de qualquer forma de seu governo.
Essa acusação é falsa. Nem mesmo poderia ser aplicada aos czares da Rússia, que era o tipo de governo que mais se aproximava dessa caricatura. A única vez em que esse absolutismo se tornou realidade foi sob o comunismo. Então, sim, uma 'monarquia absoluta' foi estabelecida de uma forma que facilmente levou a abusos, excessos e exageros.
Mas a Revolução não acusa o comunismo disso. Guarda essa crítica para as sociedades nascidas sob a influência da Igreja desde o início da Idade Média até o final do Ancien Régime. Assim, acusa os reinos medievais de exercerem uma monarquia absoluta que simplesmente não existiu, e se cala ante o absolutismo que realmente existiu e continua existindo na Rússia comunista.
O que Santo Tomás de Aquino recomenda como boa forma de governo é uma monarquia que inclua a participação de todas as classes sociais: o clero, a nobreza e o povo.
A primeira classe é o clero
Como o clero, enquanto classe social, participa do governo do Rei?
O clero dirigindo todas as ordens da sociedade para o Céu |
Hoje, dado que a Igreja está separada do Estado em quase todos os países, pode ser difícil entender como o clero possa ser referido como a primeira classe da sociedade e como uma classe política poderosa.
O clero é a primeira classe da sociedade por causa de seu caráter sagrado. Seus membros são os encarregados do culto a Deus e da pregação do Evangelho, as obras mais elevadas que existem. O primeiro mandamento afirma claramente que devemos amar a Deus acima de todas as coisas. Assim, a classe de homens que orienta e incentiva esse amor na sociedade é a primeira.
Ao ensinar a moral católica, o clero lança o próprio fundamento da civilização. Sem moral, um país não tem valor, e é o clero católico que possui todos os meios sobrenaturais e naturais para inculcar a moral autêntica em um país. Sendo esta a missão mais elevada e fundamental, é natural que os homens a ela confiados ocupem o primeiro lugar na sociedade.
Nobreza - ciente de seu lugar como segunda classe
O segundo lugar pertence à nobreza. Mais uma vez, a saga revolucionária apresenta essa classe como uma classe fervilhante de vaidade, apaixonada por si mesma, embriagada de sua própria grandeza, ciumenta de seus privilégios e proibindo qualquer um de estar acima dela. Esta é uma acusação ridícula. A nobreza como classe nunca foi assim, nem na Idade Média nem depois.
Pelo contrário, como acabamos de dizer, a primeira classe -- acima da nobreza -- era o clero. A nobreza estava bem ciente de que era a segunda classe. Nas reuniões, eventos sociais, cerimônias oficiais, a ordem que tinha os primeiros lugares de honra era o clero. E o clero era composto não só pelos filhos da nobreza, mas também pelos filhos do povo, segundo a vocação que Deus havia dado a cada um. Na Igreja, o que contava era o lugar que um homem ocupava na hierarquia eclesiástica, não a posição social na qual nasceu.
Enfatizo esses princípios para se opor às ideias erradas que a Revolução espalhou sobre os regimes sociais que existiam antes da revolução francesa.
Como as três classes participavam do governo
Tanto o clero quanto a nobreza participavam do governo do país de várias maneiras. Ambos os grupos tiveram inúmeros feudos onde exerceram forte influência. Sim, até o clero possuía feudos temporais. Às vezes, uma paróquia tinha uma grande propriedade; às vezes, uma abadia ou um convento controlava um grande feudo nesta ou naquela região do país. Como exemplos, temos os Bispos de Colônia e Genebra que foram ao mesmo tempo príncipes temporais governando grande quantidade de terras. Um dos bispos de Genebra foi o suave São Francisco de Sales, conhecido por sua doçura.
Ao governar os pequenos assuntos que faziam parte da vida cotidiana, esses Senhores representavam para o povo miúdo o Rei, a quem o povo raramente via. Portanto, na realidade, esses senhores temporais - nobres ou clérigos - eram a longa manus [a mão longa] do Rei.
A influência da nobreza também foi grande porque todo o poderio militar pertencia a ela. Todos os militares estavam sob o Rei, é verdade, mas a grande maioria dos comandantes era nobre. Era raro um plebeu entrar no exército como oficial. Às vezes, um plebeu que realizava grandes feitos e se tornava um herói era feito nobre e então participava do comando. O poder dos militares é óbvio. Muitas vezes não o percebemos em tempos de paz, mas assume relevância e se torna decisivo em tempos de agitação ou guerra.
A nobreza tinha a obrigação de ir para a batalha |
À nobreza cabia a defesa do país diante das agressões externas, bem como a manutenção da ordem social e política de seus feudos. Normalmente os nobres também assumiam as funções do que hoje seria governador, prefeito, presidente da câmara, juiz e chefe de polícia. Eles exerciam todas essas funções sem nenhuma despesa para a Coroa.
Como vemos, essas duas ordens - o clero e a nobreza - estavam voltadas para o serviço do bem comum. Para compensá-los por esse grande fardo, eles estavam isentos de impostos.
O povo exercia sua influência por meio das corporações. As corporações operárias tinham suas próprias leis, privilégios especiais e, às vezes, até seus próprios tribunais, governados por homens de suas próprias fileiras, independentes dos funcionários do Rei, dos nobres ou da cidade. Muitas vezes essas corporações constituíam pequenas repúblicas burguesas autônomas dentro da monarquia.
O povo era a classe voltada para o trabalho de produção. Eles tiveram o privilégio de não participar da guerra ou fazê-lo de uma forma muito menor do que a nobreza. O povo geralmente tinha direitos exclusivos sobre as profissões mais lucrativas da indústria e do comércio.
Como eles participavam dos perigos da guerra? Se desejassem, poderiam ir para a batalha, mas seriam bem pagos pelo rei por seus serviços. Para muitos, a guerra era uma chance de ganhar dinheiro e uma oportunidade de fazer feitos heroicos e ascender à nobreza. Era a possibilidade de ter outra carreira diferente das tradições normais do campo ou da cidade. Portanto, muitos queriam ir para a guerra, mas era uma participação voluntária, diferente da nobreza que tinha a obrigação de fazê-lo.
Normalmente, os membros da terceira ordem, o povo, não tinham nenhuma obrigação especial para com o Estado. Eles trabalhavam para o bem comum na medida em que atendiam aos seus próprios interesses individuais e familiares. Eles desfrutavam de muitas honras e privilégios que protegiam cuidadosamente. Seu principal ônus como classe era pagar impostos. Havia um ditado medieval: “A lã tem de sair das ovelhas.” Sendo o povo - a burguesia e os plebeus - quem recebia as vantagens advindas de empregos lucrativos, cabia a eles a responsabilidade de pagar os impostos. Com toda razão.
Harmonia nessa participação
O equilíbrio desses diversos grupos autônomos costumava trazer uma grande harmonia à nação com esse tipo de governo participativo.
As ordens da sociedade medieval: acima, clero e nobreza; abaixo, o povo - burgueses e plebeus |
Como vimos, a Igreja e o Estado são sociedades perfeitas, distintas e soberanas nos seus respectivos campos, sendo a Igreja na esfera espiritual e o Estado na esfera temporal. Esta distinção, entretanto, não impediu o clero de ter uma participação no governo temporal.
Era comum que membros do clero se tornassem conselheiros do Rei ou dos nobres e, por meio dessa influência, participassem do poder temporal. Já discutimos os bispos e abades que realmente tinham poder temporal, que é outra forma de o clero participar do governo do Rei.
Esta divisão harmônica - o clero, a nobreza e o povo - nos lembra das assembleias representativas que caracterizaram a vida de muitas monarquias do período feudal e Ancien Régime, como as Cortes em Portugal e Espanha, os Estados Gerais na França e o Parlamento na Inglaterra. Nessas assembleias havia uma representação nacional autêntica que espelhava fielmente uma sociedade orgânica.
O iluminismo, uma filosofia política revolucionária, foi adotado por muitos líderes de países europeus. Então, sob a influência de uma noção errônea de liberdade, o Velho Mundo iniciou o caminho que destruiria os corpos intermediários da sociedade, faria uma completa laicização do Estado e estabeleceria assembleias inorgânicas compostas por membros escolhidos com critérios meramente quantitativos, de representação, como o número de votos em uma caixa.
Postado em 5 de abril de 2021
  | | Prof. Plinio |
Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da cristandade, às vezes apenas de passagem.
Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às ideias e palavras originais é mantida o máximo possível.
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