Vimos que a Igreja Católica recomenda àqueles que não se casam que mantenham a virgindade e a castidade perfeita. Este conselho aplica-se não apenas aos sacerdotes, mas também – e este é o meu ponto nesta série – aos leigos que vivem no mundo, como os senhores e eu.
Por que a Igreja recomenda isso? Por que este estado é mais nobre?
O cego é privado do conhecimento da realidade externa |
Como os senhores sabem, o homem tem cinco sentidos. São Tomás de Aquino nos ensina que o critério para classificar os sentidos é ver como eles nos conduzem ao conhecimento. Quanto mais nobre é um sentido, mais ele nos leva a um nível mais elevado de conhecimento. Dos nossos cinco sentidos, o mais nobre é a visão, pois é o que nos dá um maior conhecimento da realidade externa.
Podemos ter uma ideia da nobreza do sentido da visão por contraste. Ninguém comete suicídio quando fica mudo, surdo ou perde o olfato. Há pessoas, porém, que cometem suicídio quando ficam cegas. O homem que fica cego – brutalmente privado da visão que lhe dá conhecimento da realidade externa da vida – sofre uma perda tão grande que a vida se torna para ele como a morte. Consequentemente, alguns têm tendência a cometer suicídio.
Cometer suicídio é uma coisa muito ruim, mas a perda da visão às vezes induz as pessoas a fazê-lo. Isso demonstra como a visão é o principal sentido que temos para conhecer o mundo externo.
Se não consigo ver o rosto de outra pessoa, como posso conhecer sua alma? Como posso generalizar sobre outros homens e analisar suas vidas espirituais se não conheço seus rostos? Vemos, então, que a visão, que nos dá condições de conhecer outros homens, nos permite fazer generalizações que se aplicam a toda a humanidade. Portanto, a visão é o sentido mais abrangente, aquele que nos proporciona um conhecimento mais nobre.
Os sentidos do olfato, paladar e audição
Quando analisamos os sentidos do olfato e do paladar, vemos que eles nos fornecem dados que nos permitem conhecer não apenas coisas imediatas através do contato físico, mas também nos permitem conhecer algumas coisas espirituais por analogia.
Os apreciadores de vinho têm um gosto refinado e bem cultivado |
Por exemplo, um homem que prova um bom licor, um conhecedor que realmente aprecia um bom licor, não bebe um cálice dele como faria com um copo de água. Ele toma cada gole do líquido como uma coisa preciosa. É um prazer intelectual. Um homem de gosto inculto não poderia apreciar aquele licor. Uma pessoa precisa ter formação, cultura e educação para desfrutar da degustação de um bom licor.
Da mesma forma, uma pessoa não pode apreciar um perfume requintado e de alta qualidade se não tiver um olfato bem treinado e apurado. Para um homem com esta apreciação, discernir a fragrância é um meio de compreender a mente humana e as suas características espirituais.
É interessante notar que a Igreja usa a expressão ‘odor de santidade’ – “Esta pessoa morreu com odor de santidade.” Neste caso o odor não indica necessariamente um cheiro físico, mas sim uma atmosfera de santidade. É uma analogia que usa o sentido do olfato como primeiro padrão.
Numa aplicação diferente, a Igreja diz que as teses de um teólogo têm sabor de heresia. Mais uma vez, o sabor aqui não é o sabor imediato, mas uma analogia feita com o paladar para expressar o seu pensamento – que essas teses não têm o sabor saudável da sã doutrina católica.
A audição também pode permitir que um homem obtenha mais conhecimento. Basta pensar no prazer da música, que é o grande consolo dos cegos, para compreender que o ouvido pode abrir a porta para uma compreensão que permite ao homem conhecer as coisas espirituais por analogia. Não é difícil entender isso.
Estas analogias representam aplicações normais de como estes três sentidos podem nos levar a níveis mais elevados de conhecimento. Até agora, a hierarquia dos sentidos é: visão, audição, olfato e paladar.
Tato – o mais revoltado e dominante dos sentidos
Quando alcançamos o sentido do tato, vemos que é o sentido que nos dá menos conhecimento das coisas espirituais. Dos cinco sentidos, é o que está mais ligado à matéria. Por ser o menos espiritual e o mais material dos sentidos, é o mais inferior. Um homem com apenas o sentido do tato seria uma espécie de cadáver vivo.
Por ser o mais material dos sentidos, é aquele que foi mais corrompido pelo pecado original. Antes do pecado original, o homem tinha domínio completo sobre o instinto sexual. O homem não tinha a tendência de usá-lo fora do casamento porque era perfeitamente ordenado e equilibrado.
Com o pecado original, todos os sentidos sofreram consequências. Há muitos maus usos que um homem pode fazer dos sentidos da visão, da audição, do olfato e do paladar. Havia também muitas deficiências e tendências à deterioração introduzidas neles como consequências do pecado original.
Woodstock: quando as paixões são liberadas, a matéria comunica cada vez mais à alma sua influência animal |
No entanto, o mais selvagem dos sentidos é o do tato. O sentido que é mais perturbadoramente dominante é aquele que é menos nobre. O domínio onde é mais indisciplinado é justamente aquele que envolve pureza. É neste domínio que a revolta do sentido do tato é mais intensa, pesada e terrível.
Um homem que deseja ser puro pode ser assaltado por todos os tipos de solicitações de impureza ao longo do dia, porque o instinto sexual o segue sempre e em toda parte.
Assim, o mais baixo dos sentidos é aquele que mais facilmente domina o homem e o arrasta para todo tipo de desordens e ações ilícitas. Por ser o mais baixo, quando um homem se entrega a ele, é o que mais mantém o homem vinculado ao nível material. No que diz respeito à matéria e ao espírito, o homem torna-se muito mais dependente da matéria e o espírito perde parte do seu domínio.
A impureza aprisiona o homem nas coisas materiais. Normalmente, seu gosto pelo estudo desaparece e sua inteligência diminui porque perece sua força para se concentrar em assuntos mais elevados. Ele perde o prazer pelo pensamento abstrato, que constitui a base da vida da mente. A imaginação fica fora de controle, a fantasia começa a dominar sua mente. A vontade torna-se suave; a certeza da razão desaparece e ela se torna insegura. A natureza espiritual do homem diminui à medida que a matéria comunica cada vez mais à alma a sua influência animal. Então, o espírito se deteriora e desaparece.
Uma prova disso é que todos os povos que se entregam à imoralidade decaem do ponto de vista intelectual.
Continua
Esta palestra para jovens proferida em 1967 foi traduzida da
transcrição de uma fita e adaptada para esta série de artigos de A. S. Guimarães
Postado em 16 de outubro de 2023
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