No último artigo nos referimos ao papel instrumental dos bens materiais diante de uma realidade superior, que é a vida eterna. Nosso Senhor Jesus Cristo sempre quis que o ouvíssemos como pessoas espirituais e não como pessoas materiais. Mas dado que Ele ressuscitou da morte em Sua santíssima Humanidade e nos prometeu a ressurreição de nossa carne no juízo final, é óbvio que à luz desta doutrina ninguém pode sustentar o antagonismo dualista maniqueísta que exalta o espírito e despreza toda a matéria.
Nosso Senhor afirmou a bondade das coisas materiais, como uma fazenda e sua vinha |
Tudo que vem das mãos de Deus é bom, seja espiritual ou material. Os males que afligem o homem não vêm apenas do corpo, como afirmam os gnósticos, mas também e talvez principalmente da alma, como fruto do pecado original.
Dito isto, vejamos como Nosso Senhor vê a vida dos homens, isto é, em suas atividades cotidianas como peregrinos terrenos com necessidades materiais a satisfazer. As parábolas nos dão imagens vívidas e duradouras dessa realidade. Nosso Divino Salvador escolheu incidentes simples e comuns conhecidos por todos para convidar Seu ouvinte a se elevar a uma verdade moral ou espiritual.
As parábolas costumam ser simples e curtas, tiradas da ordem natural, diferente das fábulas gnósticas longas, complexas e nebulosas. Elas se aproveitam de eventos comuns da vida: um homem trabalha em seu campo; outro encontra um tesouro escondido; outro ainda aluga sua propriedade e sai em viagem. Há sempre um ponto material, concreto, que fundamenta o sentido parabólico, seja ele moral ou espiritual.
Nosso Senhor costumava chegar às Suas conclusões por um processo indutivo baseado em histórias da vida real para que o ouvinte médio pudesse segui-Lo. Às vezes, quando havia opositores ou pessoas de má vontade entre Sua audiência, Ele ocultava o significado desta ou daquela parábola e a explicava apenas a alguns discípulos selecionados. Mas normalmente a parábola flui com tanta clareza que a conclusão é deixada para Seus ouvintes, como no caso dos trabalhadores da vinha que assassinaram os servos e o filho do senhor (Mt 21,33-41).
Nosso objetivo aqui não é interpretar cada parábola literalmente como um dogma, é claro, mas apenas mostrar que Nosso Senhor usou esses simples incidentes da vida cotidiana para nos ensinar verdades perenes.
Desigualdade social
Um dos falsos princípios da Revolução em suas facetas liberais e comunistas é o igualitarismo social. Contrariamente a esse pensamento, Nosso Divino Salvador considerava a desigualdade entre os homens um fato normal que não era passível de discussão.
A desigualdade entre senhores e servos é legitimada nas parábolas |
Na parábola dos dez marcos Ele disse: “Um certo nobre foi a uma terra distante para tomar posse de um reino” (Lc 19,12). Ainda na mesma parábola, Ele nos diz: “Mas os seus cidadãos ficaram incomodados e enviaram uma embaixada atrás dele, dizendo: 'Não queremos que este reine sobre nós'” (Lc 19,14). De fato, nesta parábola Ele estava predizendo profeticamente a negação que os judeus fariam Dele. Mas o que queremos destacar aqui é que Nosso Senhor se comparou a esse nobre príncipe. Vemos, então, uma aprovação tácita dos príncipes e da desigualdade que eles representam.
Na sociedade, normalmente existem aqueles que servem e aqueles que recebem serviços. Este fato também foi aprovado tacitamente por Nosso Senhor quando ensinou:
“Mas qual de vocês, tendo um servo lavrando ou apascentando o gado, lhe dirá, quando ele voltar do campo: 'Venha e sente-se à minha mesa.' Não lhe dirá primeiro: 'Prepara a minha ceia, cinge-te e serve-me enquanto como e bebo, e depois comerás e beberás?'
O senhor é então obrigado a agradecer a esse servo por fazer as coisas que ele lhe ordenou? Eu acho que não. “Assim também vós, quando fizerdes todas estas coisas que vos são ordenadas, deveis dizer: 'Somos servos inúteis; fizemos o que devíamos fazer'” (Lc 17,7-10).
Mais uma vez, Nosso Senhor está aprovando implicitamente a desigualdade social. Não há uma única nota de censura pelo senhor ter um servo ou por eles terem horários diferentes para comer. São lições que em tempos mais Católicos inspiraram toda a vida social. Hoje a Revolução e o Progressismo silenciam sobre eles.
Direito de propriedade e herança
Outro ponto de desigualdade é o fato de que um homem tem o direito de possuir bens e que um homem pode ter mais do que outros. Nosso Divino Mestre presume este fato naturalmente em muitas ocasiões.
O direito de propriedade e o direito do proprietário de dispor deles como bem entender é apresentado como fato indiscutível nesta parábola: “O reino dos Céus é semelhante a um tesouro escondido no campo. E um homem, encontrando-o, escondeu-o e, em sua alegria, foi vender tudo o que tinha para comprar aquele campo. Novamente, o reino dos Céus é semelhante a um mercador que busca boas pérolas. E, achando uma de grande valor, foi, vendeu tudo o que tinha e a comprou” (Mt 13,44-46).
Claramente, esses bens devem ser possuídos como algo privado, e não como propriedade coletiva. Um corolário desse direito de propriedade é que o homem pode deixar seus bens materiais para sua família. O direito de herança está implícito nele. Por exemplo, na parábola do filho pródigo, o jovem pede antecipadamente ao pai a sua parte da herança (Lc 15,12).
Propriedade privada e herança são justificadas na parábola dos inquilinos assassinos |
Onde os direitos de propriedade e herança são ainda mais fortemente enfatizados é na parábola dos arrendatários revoltados de uma vinha: “Havia um homem, o chefe de uma casa, que plantou uma vinha e a cercou com uma cerca. Ele cavou um poço e construiu uma torre e a alugou a lavradores e foi para um país distante. Ao aproximar-se a época da colheita, ele enviou seus servos aos lavradores para receber os frutos de sua terra.
“Mas os lavradores colocaram as mãos em seus servos, espancando um, matando outro e apedrejando outro. Então ele enviou outros servos, um número maior do que antes, e eles os trataram da mesma maneira.
“Por último, enviou-lhes seu filho, dizendo: 'Eles respeitarão meu filho.' Mas os lavradores, vendo o filho, disseram entre si: 'Este é o herdeiro. Venha, vamos matá-lo e teremos sua herança.' E, tomando-o, lançaram-no fora da vinha e o mataram.
“E quando o senhor da vinha voltar, o que fará com aqueles lavradores? Responderam-lhe: 'Ele matará aqueles ímpios sem misericórdia, e arrendará a sua vinha a outros lavradores que lhe darão o fruto a seu tempo'” (Mt 21,33-41).
Nesta bela parábola, vemos que Nosso Senhor enfatizou não apenas o direito à propriedade e herança, mas também o direito do homem sobre a terra que aluga. Os lavradores assassinos prefiguram os proletariados na Rússia, China, Cuba ou outros lugares comunistas que sustentam que a terra pertence a quem trabalha nela e pensam que podem expulsar violentamente seus legítimos proprietários.
Continua
Postado em 22 de julho de 2022
Traduzido do Catolicismo, junho de 1971
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